admin 半世风流半世僧，世间再无李叔同——弘一法师为何出家？
一曲《送别》洗礼了几辈人的成长，作词人正是李叔同。
在他38岁那年，毫无征兆的遁入空门，老婆孩子在寺庙外哭了三天都不让进门。
那句“世间安得双全法，不负如来不负卿”，在别人那里是两难，可在李叔同这里没有丝毫犹豫。
他是那个时代最具有才华的天才，前半生是风花雪月的艺术、学术奇才，后半生是律宗最伟大的大师之一，复兴了泯灭800年的南山四分律。在僧俗两界取得举世瞩目的成就，真正把一辈子活成了两辈子。
李叔同出家的消息轰动当时，爆炸性远超同年段祺瑞当上国务总理，孙中山辞去大元帅。
半生风流的大才子怎么就突然看破红尘遁入空门了？
名留青史的人很多，但身兼通才和奇才的很少，西方有达芬奇，而中国有李叔同。身处中国新旧交接之际，他也曾济世救民，是新文化运动的先驱，是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书、画、篆、戏、文、音乐于一身，毫不夸张的说他以一己之力推动了中国的文化艺术。文学上，《诗钟汇编初集》、《送别》，是享誉国际的词作家。音乐上，他是西方乐理传入中国第一人，首位用五线谱作曲的国人。绘画上，他是中国油画鼻祖、广告画先驱，堪称中国现代美术先驱，丰子恺为其学生。书法上，创建了弘一体。戏曲上，他是中国话剧奠基人。篆刻上，西泠印社，领风气之先。佛学上，更是被尊称为律宗第十一代宗师，民国四大高僧之一。另外，他在哲学、法学、汉字学、教育学、社会学、环境学广告学、出版学均有创造性的贡献，开创了中国无数个第一，在每个领域都做到极致。
李叔同诗作
李叔同出生于商界巨富，津门后裔（请参考王校长）。父亲李筱楼和李鸿章、吴汝纶并称“晚清三大才子”，母亲王氏18岁就嫁给66岁的父亲作妾，老夫少妻的组合自然受尽了冷嘲热讽，在这段关系中，进士出身的李筱楼不会受此非议，攻击对象都落到了母亲王氏身上。
祸不单行，在李叔同5岁那年父亲去世，母亲在三房太太的脸色和族人的责难中生活。李叔同从小就能感受到母亲的艰难，而母亲王氏对李叔同的培养寄予了厚望，年幼时就被赋予了光耀门楣的使命。
李叔同从小就被称神童，有过目不忘的本领。尽管天赋异凛，王氏的管教也非常严苛，具体到日常生活的每一个细节，他能有后来的成就和不近人情的刁钻培养无不相关。
半世风流李叔同
母亲王氏喜欢听戏，常常带着李叔同，可没想到这一听是一曲误终生。酥香软腻的唱腔里，情窦初开的公子哥爱上了一代名伶杨翠喜，两人互生情愫，暗自通信，也是亦师亦友的至交。他以为可以如此一生，终究是少年人，喜欢总是那么简单，痴热。
按照定律，折子戏里才有的故事注定是个悲剧。
很快家人给他物色了一位传统女性——俞氏，茶商之女。而李叔同喜欢的这位名伶转瞬被拍出了12000金天价当作礼物赠与他人，后又被转卖，再相见时早已物是人非。
菩萨蛮 李叔同
燕支山上花如雪，燕支山下人如月；额发翠云铺，眉弯淡欲无。夕阳微雨后，叶底秋痕瘦；生怕小言愁，言愁不耐羞。
（李叔同思念杨翠喜所作情诗）
两人分离后，李叔同还写下“说相思，刻骨双红豆”，“痴魂销一捻，愿化作穿花蝶”这样的诗句，真真切切，少年心肠呀！
和俞氏婚后，科举不济，名落孙山，又因宣扬维新变法逃到了上海——这座当时中国最开放的城市，师从蔡元培，加入新学会，成立书画工会，把《诗经》这类古文填在西洋音乐里，组织新剧，登台表演，成为驰名“上海滩”的才子。
在这里他加入了天涯五友，其中有一位叫许幻园，大家称他们两位是上海新学界的领袖。十多年后，挚友许幻园家道中落，一个大雪纷飞的日子里，许幻园隔着门喊到：“叔同兄，我们家破产了，我们后会有期。”
李叔同看着好友远去的背景，在雪地里站了好久，之后就写出了这首“长亭外，古道边，芳草碧连天......”
洗礼几代人的《送别》就这样诞生了。
在上海的这几年是他人生中的低谷和消沉时期，也是他思想脱变的重要时期。
李大才子寄情声色，不光旧体诗写的极好，和上海滩的交际花也特别熟，与朱慧百、谢秋云交情甚好，还和勾栏诗妓李苹香一见倾心，相见恨晚，也是没少欠下风流债。
《惜霜仙史》赠李苹香
残山剩水说南朝，黄浦东风夜卷潮。
河满一声惊掩面，可怜肠断玉人箫。
李苹香回赠
春归花落渺难寻，万树阴浓对月吟。
堪叹浮生如一梦，典衣沽酒卧深林!
（名动上海滩诗妓李苹香，本为大家闺秀，饱读诗书，被渣男卖入风尘。章士钊曾为其作传，客中多墨客，为她赎身的却是素不相识的侠女吴芝瑛）
说来文人爱寻知己，唐朝的诗人好秦楼楚馆，民国的文人也有一特点，都不怎么爱原配！能休就休，不能休就晾一边，糟蹋原配好像显示自己有新社会的风骨，不向包办婚姻低头，不向封建传统屈服，各个都是新青年，够fashion。比如大才子徐志摩、鲁迅、郭沫若，再如白鹿原里的白孝文（但凡上升到文学作品里的都是时代现象），就胡适这种彩旗飘飘，红旗不倒的都被称为老实人，要不是原配要刀砍人早也离了。
李叔同的妻子俞氏是典型旧社会女性，为丈夫生了三个孩子，自嫁给他开始就在等他回头，丈夫在外这些从不过问，从不干涉，一心恪守本分，但我翻遍所有资料都显示着我是为我妈娶的你，短暂的温情也是出于愧疚，总之，一句话“没爱过 ”。（俞氏有多惨呢，45岁就离世了，查不到全名，找不到一张照片，李大才子的莺莺燕燕百度词条一个比一个精彩）
在李叔同25岁这年，母亲去世了。他经历了幼年丧父，所娶非所爱，长子早夭，后又丧母，加上国破家亡，种种打击让他决定远赴日本，这一去就是六年。（可怜的俞氏又等了他六年） 来到日本的李大才子若脱笼之鹄，对西方艺术产生了疯狂的追求。 他参演了《茶花女》，有意思的是他反串茶花女，为了角色还特意节食，饿出杨柳细腰。而这次公演影响了话剧带回国内，成为中国话剧史的开端。
（李大才子反串茶花女，给自己勒出了杨柳细腰）
李大才子在东京美术学院学习油画，需要人体模特，当时的日本社会环境还是很保守，模特不好找，裸体模特更是重金难求，但李大才子是谁呀，生猛的直接找来了房东的女儿。
他这一画，给自己画了位日籍夫人，也画出了中国史上最早的裸女油画，比起刘海粟一行早了十年，是真正的行业宗师。
（李叔同的裸女油画，疑似其日本妻子）
这位日本姑娘是知道他在家乡有妻女的，但还是为他背井离乡，远渡重洋，来到中国，生儿育女，不求名份，短短的数字是道不尽的心酸。
1910年，李叔同回国，带着日本妻子，俞氏曾以为年轻时贪玩都是常事，只要愿意回家，总会有转机。六年的分离，无尽的等待，这次不一样，俞氏彻底死心了。
也许是太了解他，也许是伤透了心，在李叔同出家时家人劝俞氏把他找回来，俞氏只是淡淡一句“我是不去的，他不会回来的。”
半世僧——世间再无李叔同
在日本姑娘这里，李叔同富家公子的风流习性也收了，两人相濡以沫十余载，以为这位日本姑娘大概是他此生挚爱了吧。
可有天他突然留下封信告知要遁入空门。
于她而言，她为他背井离乡，深爱的丈夫突然要抛妻弃子，弃家毁业，曾经的丈夫连寺院的门都不让进。和全天下的姑娘一样她也是追着问为什么，到底是为什么？于是西湖边有了那个名场面：
薄雾西湖，两舟相向。
她问他什么是爱？
他说，爱，就是慈悲。
她问，慈悲对世人，为何独独伤我？
从此世间再无李叔同，多了位弘一大师。
弘一大师研究华严经，修持律行，恪守戒律，崇信净土法门，（精通律宗、净土宗、华严宗，感叹大师就是大师！）一生严守戒律，悲天悯人，他是律宗第十一世高祖，民国四大高僧。
作为一代高僧无疑是成功的，可是作为丈夫，作为父亲呢？
他这一生成就无数，悲天悯人，但客观上伤害了两个女人一生，一代大师被诟病至今的渣男，甚至被称作“民国第一渣男”。
李叔同爱过这位日本姑娘吗？（一个小女生的问题）
答案是肯定的，李叔同是位追求极致的人，无论文学还是艺术，更何况是人间至爱，恰恰是因为得到了极致的爱，拥有了，看淡了，才会毅然遁入空门，才会那么绝情。
也许他早就明白，缘起缘灭，向来半点不由人。
讲完了李叔同的故事，我们来聊聊他为什么出家呢？
弘一大师在俗世的弟子丰子恺讲到遁入空门的师傅提出了一个人生三层楼之说，他认为人的生活可以分为三层。
一种是物质生活，就是衣食，尊华富贵，孝子慈孙；一种是精神的生活，专心学术和文艺的人，即所谓的学者、知识分子、艺术家；一种是灵魂生活，满足了物质欲还不够，精神欲也不够，必须满足探究人生的究竟。认为文学艺术是暂时的美景，连身体都是虚幻的，这就是宗教徒了。
按照丰子恺的话说白了，就是在物质和文艺中玩够了，生命力又旺盛，要去追求灵魂了。
年少时家底殷实带来了他肆意妄为想做就做的心性，决定做的事一定要做到极致，决不含糊。当他有了向佛之心，绝不愿意当个俗世僧人，一定要作极致的僧人，一定要出家，去追求极致的灵魂。
什么样的人会追求灵魂生活呢？
我觉得，享受过人世繁华，尝遍世间苦难，等你意识到世间这一切都是虚幻，当你看透了人世的虚妄和苦难，或许有天顿感世间繁华不过如云烟，开始念叨着“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”这种话。
苦就无关紧要了，金钱、名利、艺术、美景都是虚幻的，人生本来就是一场空，相较于身体和外界的苦难，更渴望独善其身，去追逐内心的宁静，也许道才是你所追寻的。
恍惚之间，什么是永恒？什么又是执着？
附李叔同书法弘一体，四个字拍卖上千万的作品
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