admin 百科大全 2023-04-06 10:32:26

【文化宁海】李广志| 大宋海商周良史是中日混血儿吗

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文I 李广志

10世纪末至11世纪前期，在中日交往史上涌现出了一批宁海商人，他们以周文裔、周良史父子为代表，多年往返于中日两国间，他们的事迹作为宋代海外贸易的代表性事例，具有极其珍贵的历史价值。

周氏父子主要活跃于日本社会，他们的家乡在今宁海县东岙村。相比之下，周良史之子周弁（1021-1093）的事迹在家乡传播更广。周弁于北宋嘉祐六年（1061）41岁时考取进士，踏上仕官之路，周家从此兴旺发达。此后，周弁的几个儿子，甚至女婿也登科进士，故后人概括其家史时有“一门七进士，连女八登科”之美称。

官塘周村（王军摄）

一

日本学界认为，周文裔在日本娶妻，生下周良史。对此日本史料有相应记载，主要出于同时期的两个文献。

其一，《小右记》万寿三年（1026）六月二十六日条：中将云，宋人良史欲及解缆，而献名籍于关白。〈民部卿所传献〉，恳望荣爵。赎劳桑丝三百疋。若无朝纳，归本朝，戊辰年明后年归参，可献锦、绫、香药等类。件良史母本朝人也。关白返赎劳解文，给黄金三十两云云。

其二，《左经记》万寿三年（1026）七月十七日条：传闻，近曾太宋国商客良史，奉名籍于关白殿云云。仍权尚书藤原章信奉仰，书遣砂金廿两书，送良史许。其状大内记孝亲作云云。世以难之，敢无所避云云。其状云，蒙关白左丞相尊阁严旨云，商客周良史如上状（注：疑有脱字），文（注：疑为“父”字）是太宋人，母则当朝朝臣女也。或从父往复，虽似随阳之鸟，或思母秘诣，可谓怀土之人。

云溪村路下周周氏宗祠（李广志摄）

上述两条，发生在1026年，周良史向日本朝廷递交“名籍”，申请“荣爵”，并献给执政的关白藤原赖通桑丝300匹，如果朝廷不接受这些丝物，表示两年后夏季再来日本，奉献锦、绫、香料等高档物品。结果，六月二十四日，朝廷接受了名籍，但未授其荣爵（五位），奖赏了30两黄金。其中写道，周良史“母本朝人也”“母则当朝朝臣女也”。

在此之前，1012年，周文裔驾船到日本，通过九州大宰府的官员，献给天皇一只孔雀，天皇又将其赐给执政关白藤原道长。道长将它安放到自家院中，建巢饲养。不久，孔雀生下11个蛋，人们非常好奇，有人说：“此鸟闻雷声孕，出因缘自然论。”（《日本纪略》长和四年闰六月二十五日条）。但是，经过百余日孔雀也未能孵出幼雏，时人议论纷纷。

由上述两个文献，日本学界一般认为，周良史出生于日本，是个中日混血儿。周文裔和周良史之事，日本文献有多次记载，大约在1034年消失于史料中。

但是近年来，学界关注到中国方面的史料，即宋人王澡为周弁母写的碑文《敕封魏国夫人施氏节行碑》。此文收录于明崇祯《宁海县志》卷十中，碑文显示，北宋天禧四年（1020）周良史娶四明施氏为妻，施氏年十四。周良史结婚后不久，跟随父亲去往日本，1028年死亡。事实上，周良史并没有死，此后还出现在日本史料中。《小右记》长元二年（1029）八月二日条载：“宋人良史书状送阿阇梨盛笇云，父船头所进右大殿杂物被返下者，早交（受）领了。”可以确定的是，周良史自离开东岙后，再未回过家，他从妻子施氏与儿子周弁的视线中消失了。

云溪村路下周周氏宗祠碑（李广志摄）

此外，日本学界又发现了一条新消息，山崎觉士在《海商及其妻子——11世纪中国沿海地区与东亚海域交易》一文中，援引新闻报道，称《重修官塘周氏宗谱》中载有“宁海的家谱中则记载着他们的后代周弁（周良史之子）成为宁海县第一位进士、周文裔的妻子（即周弁祖母）是日本籍女子的关键史实”之句。

这一信息极其重要，如果属实，则印证了日本史料中只言片语、断续记载的内容真实可靠，同时也可再现周文裔、周良史的生活轨迹。不过，山崎教授表示，此消息未经证实。此后，森公章教授在论文《朱仁聪与周文裔、周良史：来日宋商人的动态与藤原道长的对外政策》及《古代中日关系的展开》一书中，重引了山崎教授发现的新信息，认可周良史母为日本籍女子。同样，森公章教授也表示，此消息未经证实。

《同治二年周氏宗谱》（李广志摄）

二

为厘清事实，2022年12月末，笔者到宁海实地考察。

首先，请教了宁海地方文史专家、东洲周氏后裔周明礼先生。据他介绍，周家是宁海县的大家族，各村周氏基本留有宗谱，但是，记录周文裔和周良史的内容，多有不同，甚至差异很大。现存宗谱多数是后修补的，最早的家谱是清代《同治二年周氏宗谱》。其中，周文裔在周氏总系谱中属于第二世，行三十府君，在“周氏世略”的世派中，宗谱载：“第二世，绍璝次子文裔：行三十府君，追赠中大夫，生一子良史，墓在覆钟山。”第三世为周良史，谱曰：“文裔子良史：娶四明施氏，生一子弁，以子贵，封赠校书评事，行廿四评事。公适日本，卒于日本国……”

此宗谱写于1863年，按此记载，起码可以看出几点信息：首先，周文裔与周良史是父子关系；其次，周文裔卒于家乡，墓在东岙的覆钟山；再次，周良史卒于日本，且死后得到宋朝廷的封赠。此外，宗谱前部分还有宋哲宗时期的状元李常宁题赠的匾额：“钦赠校书评事，为少师父周良史立：校订全书称理学，评论大事老元勋。李常宁拜撰”。李常宁（1037-1088），史料有载，他与周弁属于同时代人，他为周良史写匾额，在时间上比较吻合。

笔者此行的重点是核实《重修官塘周氏宗谱》里记载的内容。接下来，我们来到官塘周村一位周氏后人家，见到了这部珍贵的宗谱。据主人介绍，此宗谱是民国二十七年（1938）的草本，正谱在“文革”期间被烧毁，目前仅存这一份。关于周良史的父亲，宗谱记载：

仲眠公五子，字士芬，号述裔，生宋建隆三年七月初十亥时，娶塘上陈氏，合葬武峰山之原。子二，叔续又名良史，叔纶。

由此可知，宗谱中记载的周文裔名号是“述裔”，生于北宋建隆三年（962）七月，死后与妻子合葬于武峰山。述裔的葬地与《同治二年周氏宗谱》中的“墓在覆钟山”有别。但是，更为重要的信息是，周文裔娶塘上陈氏为妻，并无娶日本女子之词。

官塘周村周氏后裔藏《重修官塘周氏宗谱》（李广志摄）

紧接着，《重修官塘周氏宗谱》显示第七世为周良史，行廿四，字永忠，一字叔续，述裔公子，生宋太宗雍熙三年八月廿四未时。娶四明施氏，生宋真宗景德三年，卒神宗元丰二年七月初五日，享寿七十有四。徽宗政和三年敕封魏国夫人，墓在江宁府上元县金陵乡紫金岭之原，子一，君仪即少师弁公也。

由此可知，周良史生于雍熙三年（986）。良史妻施氏的卒年及寿考、葬地，在《敕封魏国夫人施氏节行碑》有载，卒年实际为“元丰三年七月初五日”，宗谱写的“元丰二年”有误。此段文字之后，《重修官塘周氏宗谱》转抄了《敕封魏国夫人施氏节行碑》的内容。

在核实上述宗谱后，笔者又赴周良史一家的居住地东岙考察。宁海县东四十里有岙，现称为“东岙村”，这里是周文裔、周良史的故乡，也是周弁生长的地方。东岙古时又称沙洲、东洲。《敕封魏国夫人施氏节行碑》开篇写道：

孺人施氏，四明人，故府君周公讳良史之妻，故宣德郎赠少师讳弁之母。今台之宁海县东四十里有岙，介于数山之间，清溪周其前，大海环其外，水石参错，桑麻杂植，其中多周氏居，盖其故第也。施氏于四明为望族，孺人有容色性行，其家慎择所配。时府君虽不事官学，而以能文称。居乡慷慨有器度，喜周给人，颇推长老，故施氏以归之。周之先，尝总大舶，出海上，府君至孝不肯离其家。纳孺人之明年，侍其父适日本国，去三月而生少师。后七年而府君哀讣至，少师生府君既不及见。而孺人年二十二，孀居家贫。父母欲夺而嫁之，毅然守志不可回。（摘自明崇祯《宁海县志》卷十）

出生于宁海县东四十里处山岙的周弁，其祖先“尝总大舶，出海上”，从事海上贸易。周良史娶施氏的第二年，便随其父到了日本。他走后三个月，周弁诞生，父子俩没有见过面。七年后，天圣六年（1028），得知周良史去世消息时，施氏年仅二十二岁。从此，施氏守寡一生，守家教育周弁。周弁刻苦学习，从乡试到仕官，经过了23年的艰苦岁月，经过三次科举考试，最终于嘉祐六年（1061）考取进士，此时已41岁。历任越州会稽簿，松溪、武义、黄陂三县令，终宣教郎、知青阳县，追赠少师。

如今的东岙，虽说地理环境有所变化，但周家生活的历史空间仍然存在。尤其是周弁墓一度迁葬回东岙，保存至20世纪60年代。

在原旗门中学（现东岙小学）校长王家兴先生的指引下，我们来到东岙小学。据他介绍，因地处清溪流域，这里在南宋初期建有一个“清溪寺”，学校后面的小山称“清溪山”。

清溪寺坐北朝南，建有大殿、佛堂、东西厢房，四周有围墙。1941年清溪寺重修，后来，为了建设学校，在1969年前后，寺庙被拆除，1971年学校建成。后面清溪山上，有很多坟墓，周弁墓就在那里。当时王家兴先生也参与过拆除，周弁墓前立有一座石碑，上书“少师周弁之墓”。打开坟墓后，里面什么也没发现。王先生推测它是自南京紫金岭迁移过来的周弁的衣冠冢。

王先生的介绍与史载相吻合，崇祯《宁海县志》载：“清溪寺，南三十里天灯山麓，南宋时建，周弁墓在寺后。”光绪《宁海县志》卷二十二《寺观》也有同样记载：“清溪寺，在南三十里天灯山麓，南宋时建，周弁墓在焉。”

东岙，是从事日本贸易的宋代海商的故乡，也是从事中日贸易的宋朝商人中，唯一可考的最准确的生活地。

作者（中）与王家兴（左）、周明礼（右）在东岙实地考察。（许飞摄）

三

随后，我们又到东岙村、覆钟山、武峰山考察，参观了路下周周氏宗祠。最后到三门湾、旗门港，想象和感受周文裔、周良史等海商们出海航行的历史景观。

宋代中日两国没有建立正式外交关系，但是，两宋300多年间，中日海上交通从未中断过。通览全史，两国外交特点是以民间贸易为主，虽说是私人贸易，但也是在国家管理之下进行的商品交易及人员往来。中国货物及人员往来日本，给日本社会带去诸多影响，概括而言体现在三个方面：第一，物资输出，主要有陶瓷、香药、书籍、铜钱等；第二，人员流动，有商人、僧侣、使者等；第三，思想传播，主要包括信息、制度、规则、技术、技能、文化习俗、宗教、信仰、语言等。然而，有别于内陆交往，中日交往的另一个特点是通过海上交通实现的，称之为“海上丝绸之路”。此外，人员及物资流动的载体是宋朝商人的船舶，同时伴随大批宋人前往日本，11世纪至13世纪期间，在日本博多地区形成了“大唐街”。

北宋时期，从事海上贸易的宁海商帮中，除周文裔、周良史之外，在日本有记载的周姓商人还有周文德、周世昌等人，他们也应该属于宁海周氏家族成员。宋代宁海人大批出海经商，架起了一座中日贸易和交往的友谊之桥。