admin 百科大全 2023-04-06 9:45:47

《聊斋》中巨鳖报恩的故事，折射了人世间的几种面孔？

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山东人管鳖叫“王八”，而蒲松龄跟读者玩文字游戏，所谓“八大王”，其实就是“大王八”。《八大王》讲的是巨鳖报恩的故事，初看似乎是讲冯生因放生之德而得到厚报，实际是以寓言形式、春秋笔法，巧妙而有力地讽世刺时。巨鳖因为冯生的放生之恩，送给冯生鳖宝，使他成为巨富。王爷逼迫冯生休掉结发妻子，娶公主的时候，冯生坚持“糟糠之妻不下堂”。高贵的王爷不仅不如冯生，还不如一只巨鳖。

《八大王》的背景是甘肃临洮，现属定西市。冯生是富贵人家后裔，家境败落。有人借了他的钱，无力偿还，捕到一只巨鳖送给他。鳖的额头上有白点，模样有些奇异，冯生便把它放生了。这是《聊斋》报恩故事的开篇模式，后面发生的事情都跟这件善行有关。

有一天，冯生从女婿家回来，天近黄昏，走到了恒河（恒河：即恒水，古水名。《书·禹贡》冀州：“恒、卫既从。”《汉书·地理志》上曲阳：“《禹贡》恒水所出，东入滱。”即今河北曲阳北横河。此处恐是蒲松龄误书）边上，这时有个醉汉带着两个家童，跌跌撞撞地走过来，远远望见冯生，问：“你是什么人？”冯生漫不经心地说：“走路的。”醉汉生气地说：“难道你没姓名，怎么胡乱说自己是走路的？”冯生急着回家，不理醉汉，径直走过去。醉汉更生气，抓住他的衣服不让他走，酒气熏人。冯生竭力挣脱，却挣不开，只好问：“那你叫什么名字？”醉汉梦呓似的回答：“我是南都旧令尹。你要干什么？”

令尹是战国时的官职，相当于相国。蒲松龄创作《聊斋》时哪里还有什么令尹？或许他是南都哪个地方的退休县官？可是“南都”是中唐对四川成都的叫法。安史之乱后，唐肃宗收复两京，还都长安，便把蜀郡改为成都府，建号南京，也叫南都。不管是时间还是地点，都跟甘肃不搭界。有研究者解释，“南都旧令尹”是借用《蜀王本纪》中望帝杜宇用鳖灵为相的典故，暗示这个人是只鳖。

冯生气愤地说：“有你这等令尹，真辱没这个世界！幸亏你是旧令尹，假如是新令尹，就要杀尽所有走路人啦！”醉汉气极了，要动手打冯生。冯生口出大话：“我冯某不是挨打之辈！”醉汉闻言，马上住手，一脸怒容瞬间变成欢喜，跌跌撞撞地下拜，说：“是我恩主，唐突勿罪！”醉汉爬起来，吩咐家童：“快走，回去准备酒菜！”然后拉着冯生的手，一定要冯生跟自己走。冯生推辞不过，只好跟他走。走了一段路，看到一座华丽的房子，好像达官贵人的家。走进去，房内摆设更加贵重。醉汉稍微清醒了一点儿，冯生客气地问：“请问，您到底是哪一位？”

醉汉说：“我说了，您别害怕，我是洮水八大王。刚才西山青童请我喝酒，不觉喝醉，冒犯尊颜，实在惭愧不安。”西山青童是何方神圣？他是中国古代神话传说中的仙童，住在洞庭西山上。洮水八大王到西山青童那里喝酒，自然能腾云驾雾。冯生知道自己遇到了水中妖精，但看到八大王言辞恳切，也就不害怕了。

一会儿，丰盛的筵席摆好了。八大王亲热地拉冯生坐下，自己极为豪放地连饮几大杯酒。冯生怕他再醉了继续纠缠自己，就假装喝醉了，站起来说要回家睡觉。八大王看透了他的心思，笑道：“您是不是怕我发酒疯啊？请不要怕。大凡醉汉品行不端，并说隔了一夜就记不得，都是骗人，十个之中有九个都是故意犯错的。我虽然被我的同类看不起，但还不敢对尊长发酒疯。您为什么这么不肯赏脸？”这话说得很清楚，我不是您的同类，那当然是妖精了。

冯生重新入座，庄重地规劝八大王：“你既然知道醉酒不好，为什么不改掉这个恶习呢？”八大王说：“老夫做令尹时，酗酒比现在还厉害。自从触犯天帝，贬回岛屿，便尽力改掉陋习。现在快进棺材了，落魄潦倒不能飞黄腾达，老毛病就犯了。我自己也想不清楚，解决不了。现在，我一定听您的教导。”他们倾心交谈的工夫，远处钟声响起。八大王起身，抓住冯生的胳膊说：“相聚太短暂，我存有一件东西，便用它来报答您的深恩厚德吧。这玩意儿不能总带着，满足了您的愿望后就还给我。”说完，从嘴里吐出个一寸长的小人儿。八大王用指甲掐冯生胳膊，冯生的胳膊痛得像要裂开一样。八大王赶紧把小人儿按在痛处，他一松手，小人儿就进到皮肤里面，而八大王的指甲痕迹还在，按进小人儿的地方慢慢凸起，像一个小肿块一样。冯生惊奇地问：“怎么回事？”八大王笑而不答，只是说：“您该回家啦。”送冯生出门，反身回去。

冯生回头想再看一眼八大王，却惊愕地发现：哪有什么华丽房屋？哪有什么村庄？原来自己正在河边站着，河里有只巨鳖慢慢爬动，渐入深水。冯生惊愕良久，知道自己是遇到当年放生的鳖王了，而鳖王赠送的小人儿，肯定是世上传说可以鉴宝的鳖宝。

鳖王报恩，报得豪爽，报得大方，送给冯生鳖宝，更见出鳖王的诚意。但蒲松龄并没有像《大力将军》那样花很多笔墨描写鳖王报恩的豪爽，而是用调侃之法，描写鳖王如何发酒疯。他的一言一行都令人忍俊不禁。他们一见面时，八大王问“何人”，冯生想赶快回家，就用“行道者”敷衍，八大王怒曰：“宁无姓名，胡言行道者？”多像侯宝林相声里的醉鬼，没事找事，没话找话，纠缠不休。接着，他捉住冯生不让走，酒气熏人，把醉汉缺乏理智的行为和特有的气息勾画了出来。蒲松龄借八大王之口诙谐地挖苦醉汉们“醒则犹人，而醉则犹鳖”的蠢相，“凡醉人无行，谓隔夜不复记忆者，欺人耳。酒徒之不德，故犯者十九”，则把世间酒徒借酒装疯的行为点得透透的，真是“世事洞明皆学问”。

从此，冯生眼力超常，凡有珠宝的地方，不管在多深的地下，他都能看到。以前根本不认识的稀世珍宝，也能随口准确地说出名字。他先在自己家卧室地下挖出来几百两银子，家里马上有钱花了。后来有人卖宅子，他看到这家屋下藏有无数银子，便重金买来。从此，他富裕得能与王公媲美。像火齐石、木难珠这样的无价珍宝，他也都收藏了。

冯生买到一面镜子，背后有凤纽，环绕着水云湘妃图，光芒射出一里开外，人的胡须、眉毛都数得清。如果遇到美人，拿镜子一照，美人的影像就留在镜中，磨也磨不掉。如果美人换妆重照，或者换个美人，前面的影像就消失了。奇怪不？蒲松龄早在那个时候就造出“照相机”来了。

当时肃王府的三公主美丽绝伦，冯生仰慕她的美名，恰好公主到崆峒山游玩，他便埋伏在山中，待公主下车，把公主的影像照到了镜子里。美人在镜中拈巾微笑，美丽的眼睛好像能动，嘴似乎要说话。冯生喜悦地珍藏起来，把镜子摆到案头，邀请妻子一起欣赏美丽的公主。冯生仅仅是对女性的美有观赏之心，他对公主并没有动歪心思，因为他在欣赏美丽的公主时还邀请妻子一起看，但这件事却惹怒了高贵的王爷。肃王，即肃庄王，明太祖朱元璋第十四子，子孙世袭，王府在兰州。这位肃王是哪一代，不得而知。过了一年多冯妻把镜子的事泄露出去，传到了肃王府。王爷大怒，把冯生抓起来，把镜子收了去，要砍冯生的头。冯生暗地里让家人向王爷的管家送了一大笔银子。管家对王爷说：“王爷如果赦免冯生，天下的珍宝，他都能给您弄来。否则，只不过是让他死了，对王爷您有什么实际的好处呢？”王爷说：“那好办啊，咱们抄他的家，把他家的珍宝收进王府，再把他全家流放了。”三公主说：“冯生已经偷看了我一年，就是杀他十次，我也摆脱不了这个污点，不如把我嫁给他。”王爷不同意，公主关上门绝食。王妃极力劝说王爷，王爷才释放冯生，命管家告诉冯生娶公主为妻。公主下嫁，需要冯生休妻。冯生说：“糟糠之妻不下堂，我宁死也不敢从命。大王如果允许我赎罪，我愿意倾家荡产。”

“糟糠之妻不下堂”的典故出自《后汉书·宋弘传》。宋弘是东汉著名大臣，官居大司空。汉光武帝刘秀的姐姐湖阳公主刘黄死了丈夫，光武帝问姐姐对朝中哪个大臣感兴趣，他愿意成全姐姐。湖阳公主说：“宋弘仪表堂堂，为人正派，朝中所有大臣都不如他。”光武帝说：“我给姐姐弄来当驸马。”光武帝把宋弘叫来，让湖阳公主坐在屏风后面，对宋弘说：“我听说'贵易交，富易妻’，这是人之常情吧！”宋弘坦然回答：“臣闻'贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂’。”光武帝对屏风后面的姐姐说：“你的婚事办不成了。”冯生拿这话来堵王爷，王爷被气晕了。小小老百姓，竟然不肯娶我高贵美丽的公主！他再次把冯生抓起来。王妃召冯妻进宫，想用毒酒害死她，给公主让出嫡妻位置。冯妻进宫后，送给王妃一座珊瑚镜台。所谓珊瑚镜台，就是珊瑚上面装饰着镜子的梳妆台，价值连城。古代富豪喜欢拿珊瑚的大小炫耀财富，《世说新语》就写过这样的情节：石崇和王恺斗富，拿起锤子把王恺家里一株巨大的珊瑚树敲碎了。珊瑚镜台自然足够大，也足够贵重，王妃很喜欢。冯妻对王妃叙述事情经过，言辞温和恳切。王妃很喜欢她，让她参拜公主。公主也很喜欢她，两人结为姐妹。然后，王妃让冯妻到监狱里说服冯生。冯生对妻子说：“王侯家的女儿，不能按照先来后到论定哪个是嫡妻，哪个是小妾。”旧俗王侯之女，不论先嫁后嫁，都是做嫡妻正室。冯生的意思很明确，我们是结发夫妻，你是嫡妻，如果接受郡主，她只能做妾，王侯规矩就要改。冯妻不听，回到家，准备了很多彩礼送到王府。送礼的队伍千人，珍宝玉石之类，王府的人都叫不出名字。王爷大喜，马上释放冯生，把公主嫁给他。公主出嫁，把镜子又带了过来。

这段描写说明，冯生的镜子不仅照到了公主的美丽，也照出了王爷、王妃，以及整个王府的丑恶嘴脸，他们贪婪、骄横、卑鄙、龌龊。冯生能活下来，取决于公主的传统道德观念，如果没有公主的迂腐劲儿，八个冯生也都没命了。有钱能使鬼推磨，有钱能使高贵的王爷把娇贵的公主嫁给冯生做妾。在冯生聘公主的情节里，普通书生冯生恪守道德理念，“糟糠之妻不下堂”，高贵的王爷、王妃却是一副见钱眼开的势利小人嘴脸。王爷不仅不如冯生，还不如鳖王，这是一篇多么深刻的讽世佳作啊！

一天晚上，冯生独寝，梦到八大王气宇轩昂地走进来，说：“所赠之物应该还给我啦。带的时间长了，会损害身体，耗人精血，减人寿命。”冯生答应归还，留他喝酒。八大王说：“自从听了您的教诲，我已经戒酒三年了。”八大王用嘴咬冯生的胳膊，冯生痛极而醒，一看，胳膊上的肿块已经消失了，从此完全和正常人一样。

蒲松龄把酗酒的人讽刺到了骨髓里：

异史氏曰：醒则犹人，而醉则犹鳖，此酒人之大都也。顾鳖虽日习于酒狂乎，而不敢忘恩，不敢无礼于长者，鳖不过人远哉？若夫己氏则醒不如人，而醉不如鳖矣。古人有龟鉴，盍以为鳖鉴乎？

大意是：酒醒了还是个人，酒醉了就像个鳖，酒徒们大都是这个样子。不过，鳖虽然习惯于天天发酒疯，却不敢忘恩负义，不敢对长者无礼，鳖不是远远超过人了吗？至于有的人，醒着时不如人，醉酒时更不如鳖了。古人有“龟鉴”，为什么不可以有“鳖鉴”？于是作了一篇《酒人赋》。

故事后面的《酒人赋》，对“酒人”做了精彩概括，曲尽“酒人”之态，是别致的酒典，集古代酒文化之大成。蒲松龄是学者型作家，他写某一种人、某一种事物，总会把古代已有的典故仔细研究一番，梳理一下。比如，他写怕老婆，会收集中国古代著名的怕老婆故事；他写悍妇撒泼，会收集中国古代著名的泼妇故事；他写赌博，会收集中国古代著名的赌徒故事。《聊斋》出现了好几篇篇末赋，都是某类事物的典故集成。如，《马介甫》附“悍妇典”，《绛妃》附“风典”，《赌符》附“赌典”，《犬奸》附“男女淫乱典”等。这些似乎多余的篇末赋，形成了《聊斋》特有的典故宝库。《八大王》篇末所附的《酒人赋》就起到了这样的作用。酒能有什么作用？它可以交杯成礼，联姻配偶。苏东坡称酒是“钓诗钩”和“扫愁帚”；陶渊明取下头巾滤酒；张旭醉到把头发蘸进墨中，然后下笔如有神。《酒人赋》还罗列了大量文人墨客饮酒的狂态，以及酒徒酒后失德的丑态，都形容到家了。

据兰州大学中文系教授张崇琛《聊斋丛考》，洮水八大王的后代子孙已经没有了。甘肃研究生态的学者说洮水流域虽然没有鳖，但是在这一带出土的彩陶器皿上有龟鳖造型。1992年临洮县大王庄发现一块酷似龟鳖的巨石，当地人把它叫作“八大王化身石”，并在那里建了一座神龟园。