《嘉庆熨斗松树沟张氏宗谱》考

张守卫

眼前这本《吴地伯三宗熨斗松树沟嘉庆宗谱》族谱是熨斗松树沟张氏第四次续修的宗谱，自嘉庆十五年至咸丰四年(1854年、甲寅)，由张仕竣、外甥邓绍华主持，集族人之力，续修成的祖谱（又称嘉庆谱）。它分为：张氏宗谱、张氏源流序、张氏先贤合传三部分，木版刻印，四周泛黄，是吴地宗亲目前已知最早谱牒资料，对于研究张氏世宗历史沿革有重要意义。

今年辛丑年2021年是个重要的一年，8月上旬接同为吴地宗亲的重庆张前华宗亲转吴地宗亲远谋（张氏统谱吴地篇执笔人）的通知，世界张氏总会委托清河张氏总会编辑《华夏张氏统谱》，其中《华夏张氏统谱吴地篇》由吴地宗亲准备，2022年初完成。《华夏张氏统谱吴地篇》由龙岩市原政协副主席、民盟主委张秋烱主持、远谋主笔、长泽审稿，让务宗支准备资料上报。 远谋宗亲询问我们熨斗松树沟张氏吳地前九世世系是什么？确定了好归宗入流。我把情况向守安兄长汇报后，两人都漩入沉思中，要准备这个资料不难，难的是这中间有一个关键问题没有解决。

是呀！归宗入流一直是陕南熨斗松树沟张氏一族人的梦想，熨斗松树沟张氏一族为客家人。是闽吴地五郞公后人，原居闽汀杭邑粗石坑，雍正7年(1729年)十四世景鹏公率族人，从福建省上杭县小吴地迁到四川顺庆府蓬州三莹坝、南充园坝子、石门坝等地，后定居绥定府渠县清河坝油榨嘴）；入川不久，由于地少人多，加上洪水泛滥贻患三载，朝凤公于乾隆三十六年 责长子廷芳携次子廷荣来陕置业，迁入陕南（石泉熨斗松树沟）定居。

从景鹏公带领族人由闽入川、由川迁秦已有三百二十多年了，在这期间，曾经有族人多次想入川返闽，归宗入流，搞清楚我们与小吴地宗亲间的支系，限于经济交通原因，未果。（民国三十七年，族人张敬璞字德臣曾有一次到清河坝续谱，但无功而归。）

三百多年过去了，熨斗松树沟张氏一族坚守着由闽入川、由川迁秦带着的那本族谱，延续着祖定字派：五伯丙文、永隆荣华、世惟玉昔、仲景朝廷、仕必仁敬、家守诗书、奉先思孝、立道从儒、日宣善化、慎重和淳、敦行有本、克绍尊亲。字派（派行）自五郞公的“五”到十四世景鹏公的“景 ”，再到近代几辈宗亲：家、守、诗、书，一直没有乱过。推测一定会有与我们相同的宗支或字派。

2019年9月，族人曾返闽到古田小吴地参加五郞公祭祖仪式，想在他们的族谱上找到我们熨斗张氏先祖的记录，但不看则已，看了满腹失落。

为什么？因为他们族谱记述的先祖（字派）与熨斗张氏延续下来先祖（字派）的不同，小吴地宗亲张明宗长告诉我们，小吴地宗亲（包括重庆张前华宗亲）他们的先祖派行（字派）是：五郎尧建—万二—千一—甲二、甲六一支，而我们是五郎尧建—伯一、伯二、伯三—丙—文，我们熨斗张氏宗亲的字派与他们的连不上，应该修改我们熨斗张氏的谱，建议改为：郎尧建—万二—千一—甲二、甲六一--伯三—丙—文，加中间四辈。

几百年我们都相信老谱，因为清嘉庆、咸丰、民国、到八十年代后期三个老谱，都是这样记述的，而且松树沟张家祖墓上的碑文也很清楚。怎么会错呢？即使后期流传有误，但最少在由族人由闽入川前的先祖派行（字派）应该一样啊？！

于是我们多方请教吴地宗亲及吴地宗亲中研究族谱资料的专家，把有关资料包括祖墓的图片上传，守安兄长还将嘉庆年间族谱资料影印上传，经过几位专家考证。造成熨斗张氏与小吴地张明宗亲的宗支不同的原因是：嘉庆年间族谱资料共三册这个原因因为：五郎公先后娶官、姜、马、刘四妣，有记载的子嗣为：万二、万四、万八、伯一、伯二、伯三六公。但吳地从没有过“阖族统谱”，后世修谱习惯于“母系分宗”，非一母所生不录，故世系遗漏、错乱较多。我们熨斗张氏一支与现存小吴地张明宗亲属于不同母系，各有各自的传承。熨斗张氏一房是五郎尧建—伯一、伯二、伯三—丙—文；与张明宗亲五郎尧建—万二—千一—甲二、甲六一支。是并列房支。宗派直接接在五郎尧建公下。我把消息报告给守安宗亲后，不禁喜从心中来，熨斗张氏一房归宗入流成功。

年底，给《华夏张氏统谱吴地篇》准备的资料经过家钊宗长、守安兄长审核后，顺利上报《华夏张氏统谱吴地篇》主编远谋宗亲。

是为记。

                                            辛丑年冬  守卫于石泉

本站是提供个人知识管理的网络存储空间，所有内容均由用户发布，不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息，谨防诈骗。如发现有害或侵权内容，请点击一键举报。