吉林北山玉皇阁老郎殿的“梨园”往事

作为人民群众喜闻乐见的娱乐形式，戏剧在吉林城出现很早。陪同康熙皇帝东巡吉林的高士奇在所撰《扈从东巡日录》中就记载了当时的吉林城“中土流人千余家，西关百货凑集，旗亭戏馆无一不有，亦边外一都会也”。据此可知，刚刚建城不久的吉林，已经有戏剧从业者和演出场地了。随着城市规模越来越大，以及吉林与内陆经贸文化往来的日益密切，城中的戏剧表演门类和水平也有了较大改观。特别是清代中晚期，徽班进京促成了京剧成为社会上最为流行的艺术形式后，京剧在吉林城也有了进一步的发展。这期间许多发源内陆的梨园旧俗、规矩也在吉林城悄然落脚，“拜老郎”的习惯也随之在白山松水之间落地生根。

老郎何许人也？他就是我们非常熟悉的唐代历史人物唐明皇玄宗李隆基。《唐会要》记载：“开元二年（公元714年），上（唐玄宗）以天下无事，听政之暇，于梨园自教法曲，必尽其妙。”《新唐书·礼乐志》记载：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园，声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。”后世遂以梨园代称戏曲界，以梨园弟子代称戏曲演员。

传说每逢梨园演戏之时，唐玄宗也爱登台演出以祛技痒。因顾忌体统尊卑，为不影响演出效果，演出过程中唐玄宗以三郎自称，其他演出者则尊称他为老郎。故而有诗云：“梨园十部调笙簧，路人走看赛老郎，老郎之神是何许，乃云李氏六叶天子唐明皇！”

因获得懂艺术、爱艺术的皇帝的偏爱，后世戏剧界遂把唐明皇尊为祖师爷，号“老郎神”。著名戏剧理论家、戏曲教育家徐慕云在其所著《中国戏剧史》中写道：“昆、高、徽、汉，以及皮黄等班，莫不供奉玄宗为梨园祖师也。 ”戏曲界演职人员更口口相传：“上台不拜老郎神，演什么不像什么。”

旧时戏班演出前，大多会由班主出面带领主要演员到演出所在地的老郎庙祭拜老郎。而按当时的规矩，“……办事，他们必要合起来挂匾或送帐子……”（《梨园轶话》）挂匾就是给老郎敬献祝福祈祷的吉言牌匾，送帐子应写作送“幛子”，即送贺幛，是以“软材料”给老郎敬献祝福祈祷的吉言。挂匾送幛即现在喜庆典仪送条幅、感谢致意赠锦旗习俗的鼻祖。

从前，敬奉老郎的牌匾内容也五花八门，大抵书写印刻“梨园永固”、“元音盛世”、“弘扬国粹”等等。据说梅兰芳第一次来吉林时（14岁）。在喜连成剧社出资人牛子厚的带领下，到北山玉皇阁老郎殿上香朝拜老郎神，并献挂“伶界朝尊”巨匾。

在吉林市的北山上坐落着的玉皇阁，始建于清乾隆四十一年。玉皇阁并非仅祭玉皇大帝一神仙，而是一座自成体系的小寺庙群，儒道佛三教及各业祖师和谐其间，共享香火。进入玉皇阁，穿过伫立着四大天王的穿堂，“天下第一江山”牌坊左侧就是供奉着唐明皇的老郎殿。解放前，一代又一代的梨园子弟、过埠优伶为求平安、保顺畅，如过江之鲫般前来祷告祈福，将各式各样赞美景仰老郎的匾额悬挂在廊檐、屋梁之上。

其中最热闹的当属每年农历三月十八日“老郎庙会”（也称伶人节）。这一天，吉林城内所有戏院都要停演，各戏班的艺人、乐师一同前往老郎殿焚香叩拜。此外，一些初来乍到吉林城的艺人也以去老郎殿叩拜挂匾，将此礼当作“拜码头”的一部分。

如1938年东北评坛四大名旦之首筱桂花婚后没有休息，在吉林丹桂舞台演出半个月，期间为老郎殿送匾；时隔一年，筱桂花再次到吉林演出时，又为老郎殿送匾一方。

挂匾这种祈福方式有诚心祈祷的，自然也有借机宣传的。如1938年4月28日，“评戏大王筱麻红来吉林大东戏院演出之余，带全戏班艺员从大东戏院出发，一路穿街过巷，吹吹打打，前往吉林北山老郎殿送匾，热闹情景，轰动全城。可惜演出正红之际，剧院财东被抓，筱麻红只好带着戏班到外埠重打鼓另开张。（以上取自《吉林市文化艺术志气-资料汇编》）

很难想象经过多年积累，老郎殿梁柱、墙壁会积累多少方牌匾。然而时光横流却冲走了本该有的文化光彩，反倒让唏嘘感慨成就了文化情怀。不知何时开始，梨园子弟为老郎挂匾的习俗已然不复存在，己亥年春节在北山玉皇阁老郎殿，我竟然发现粉面黑须，玉带黄袍的李老郎虽然仍位列正中，可不大的老郎殿堂已为其他神灵共有，若非说明铜牌指示，这里几乎会被误认为是财神殿。整个老郎殿除了正门上方的一块“保合太和”的匾额外，竟然只剩下西侧窗棂上信众新为“施福全”（十不全）敬献的一方“福弥苍生”匾额，倒是老郎殿西侧胡仙堂前的墙面上，密密麻麻挂满了信徒供奉的“有求必应”铜牌和红绸贺幛。

本文精简稿发表于今日发行的《江城日报》

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