周七峰藏谢叠山卖卜砚(转自张今声先生的博客）

 

  晋砖砚，文曰：太元十一年八月己巳□十日

  周七峰得片石于败寺中，石支案，厚积垢，归而涤之，则砚也。厚一寸，广五寸，修五寸，黝质细理，朴淳尚拙，额泐“桥亭卜卦”篆书五，侧面有程雪楼草书铭，漫灭不可读，背泐“宋谢侍郎砚”，盖谢叠山物也。

明永乐丙申，洪水去，桥亭易为叠山祠，掘地得之者。

周七峰藏谢叠山卖卜砚
今声案：清雍乾间天津诗人周焯，字月东，号七峰，生年不祥，卒于1750年（乾隆二十七年）工诗、篆刻及鉴藏古物，尤以苦吟著称。平生未入仕，以诸生终。家境贫寒，居津城东三里，门临大河，老屋数间。朝暮苦吟，觅字炼句，行若忘、处若遗，世人目为“诗痴”。有《卜砚山房诗钞》、《卜砚山房诗钞后集》。卜砚全称桥亭卜卦砚，是宋末谢枋得（号叠山）于宋亡后誓死不仕元，在福建建阳桥亭以卖卦度日所用之物，因为谢的“义节”，声名卓著。周焯得之，爱不释手，日摩挲于案，夜即抱以寝，故以此砚名其居为“卜砚山房”。周卒后，此砚赠与其好友查礼，成为水西庄中的一件重物。清代编修洪亮吉在陕西谒见查礼时，见到卜卦砚，作《卜卦砚歌并序》，清学者钱大昕也作《谢文节桥卜卦砚歌》。此后，砚传至湖南辰阳太守手中。曾国藩作《谢叠山卖卜卦砚为太守题诗》。上世纪30年代又为天津著名文物鉴藏家徐世章所得。徐卒后，捐献给天津市艺术博物馆，珍藏至今。
  谢枋得（一二二六～一二八九），字君直，号叠山，弋阳（今属江西）人。理宗宝祐四年（一二五六）进士，对策极攻宰相董槐与宦官董宋臣，抑为二甲，即弃去。五年，试教官，除教授建宁府，未上，江东西宣抚司吴潜辟为干办。景定五年（一二六四）为江东漕试试官，发策十问擿贾似道误国，谪兴国军安置，贬所知州、知县皆及门执弟子礼。度宗咸淳三年（一二六七）放归。恭宗德祐元年（一二七五）以江东提刑、江西招谕使知信州。二年，信州陷，遂变姓名入闽，隐于卜。元世祖至元二十六年，参政魏天祐强之而北，至燕不食死，年六十四。门人诛之为文节先生。有《叠山集》，其中诗三卷。事见本集末附《叠山先生行实》、《文节先生谢公神道碑》，《宋史》卷四二五有传。

  谢枋得诗，以《四部丛刊》影印明景泰五年刻《叠山集》为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清嘉庆六年谢氏蕴德堂刻《谢叠山公文集》（简称嘉庆本）。

  宋亡后，元世祖几次要谢枋得去做官，他拒不受诏。后来被逼迫得没有办法，只好去了大都。临行前写了一首诗向亲友告别，道是:“云中松柏愈青青，扶植纲常在此行。天下岂无龚胜洁，人间何独伯夷清。义高便觉身堪舍，礼重方知死甚轻。南八男儿终不屈，皇天上帝眼分明。”诗中用伯夷耻食周粟、饿死首阳山的典故，无须细说；所言龚胜，是西汉末年人。王莽篡汉之后，要他去做官，他不肯，便叫门人买好棺材，然后绝饮食、绝言语十四天而卒。由此可知，他在出发之前早已立下必死的决心，并将此砚埋在其卜卦处。他的朋友张叔仁也和诗一首道:“打硬修行三十年，如今证验作儒仙。人皆屈膝甘为下，公独高声骂向前。此去好凭三寸舌，再来不值半文钱。到头毕竟全清洁，留取芳名万古传。”

  谢枋得到了大都之后，果然信守诺言，绝食而死。

  明人为纪念其忠烈行为，在法源寺后街其故居处建谢公祠，供奉谢枋得和文天祥的塑像。现谢公祠格局未变，由坐北朝南的三个院落组成。西院临街为广亮大门，正房为坐北朝南的二层楼。

  谢枋得隐居建阳，为生计，设卜建阳桥驿，招榜曰“依斋易卦”。前来问卜者，谢拒不收钱，只收米与草鞋。收米为生存。为什么收草鞋呢？他曾发誓：“不见南朝不著鞋”。自此，他身着麻衣，足踏草鞋。明正德年间，建阳人在其卜卦桥亭处建“谢叠山祠”，掘地而得此砚。

  谢枋得在桥亭里，向路人摆砚卖卜，誓与砚同隐，后萌生死志，乃先痤砚于桥亭下，令忠魂与砚并沉，砚在乱世红尘，也不失一段清白。

  周焯得前贤之遗物，爱不释手，日摩挲于案，夜即抱以寝，这是癖砚者怀砚痴行，清洁高远，抑或是文人想在精神上做一回主帅？不得而知。

  谢子季按：据周汝昌《红楼梦新证》载“谢叠山的桥亭卜卦砚，本是天津周月东所得，周宝之如性命，津门及侨寓诗人，屡形之吟咏，不知何时遂归刘氏（刘铨福）。王柏心《百柱堂全集》卷十叶二十一有《桥亭卦砚歌为刘宽夫侍御赋》。乔松年《萝藦亭遗诗》卷二叶三十二有《题宽翁外舅拜石图》，也是题卦砚的，末解有云：“宽翁先生结此石交拜为友，叠山祠旁十载居，有此因缘固非偶。中兴秘阁亦良材，亡宋南廊益可哀；满堂传观噤不乐，夕阳欲下悲风来；更借翁家铁如意，一歌一哭当《西台》。”小注说：“翁尚有宋秘阁砚、赵忠毅如意，故兼及之。”

  藏砚者刘铨福，字子重，别号白云吟客，大兴人；多藏书籍文物，能诗画，官做到刑部郎中，可能生于嘉庆末，而卒于光绪中叶。祖父炯，成都知府。父位坦，字宽夫，以御史出守辰州府；能画，善篆，好收藏古董，重要的有谢文节桥亭卦砚、宋秘阁砚、赵忠毅銕如意、宋本《月老新书》，君子馆甎等件。他家住的地方即是孙承泽旧居的遗址，园池幽胜，书斋名天咫宦，后又曰君子馆甎馆，园名后园。刘位坦至少有四女，其一适吴福年；三名玟，字叔采，适太原乔松年鹤侪；四名尹玉，字季瑜，嫁贵筑黄彭年子寿，皆为继室。二女亦皆善画。子重多交通人，藏弆之富甲都下。他家可谓“一门风雅”。

  据《清稗类钞》记载“周七峰得片石于败寺中，石支案，厚积垢，归而涤之，则砚也，厚一寸，广五寸，修九寸许，黝质细理，朴淳尚拙，额泐“桥亭卜卦砚”篆书五，侧有程雪楼草书铭，漫灭不可读，背泐“宋谢侍郎砚”，盖谢叠山物也。明永乐丙申，洪水去，桥亭易为叠山祠，掘地得之者。叠山去信州，度事不可为，变姓名卖卜建阳市，誓将与砚同隐。而宋亡，志不果，趣之北，死志既决，欲令精魄与砚并沈，乃瘗此砚于桥亭下。 ”袁枚《随园诗话》 “周月东游海潮庵，得谢文节公小方砚，额镌“桥亭卜卦砚”五字，背有元人程文海铭。周珍重之，抱砚以寝；临死，乃赠查恂叔。一时题者如云。”则此砚周月东得自海潮庵，周卒后转于查礼，查礼系顺天宛平人，刘氏同为顺天人，抑或谢公砚得自查氏，期间渊源未考。据曾国藩诗此砚复归辰阳刘太守，其时与刘铨福氏所藏时相交互，未知孰先孰后，据曾诗《读叠山卖卜砚为刘太守题》“辰阳太守亦可怜，老抱石兄喜欲颠。”则刘太守得此砚为晚年，辰阳刘太守必晚于刘铨福藏，依据史料则桥亭卜卦砚的传承次序是：

 谢叠山公藏于桥亭土中--永乐丙申修叠山祠得之于桥亭遗址下--后辗转流落于海潮庵---清雍乾时为周月东得之于海潮庵--周卒转于查礼--道光咸丰中为刘氏铨福所得---同治中为辰阳刘太守得之--上世纪30年代又为天津著名文物鉴藏家徐世章所得。徐卒后，捐献给天津市艺术博物馆，珍藏至今。

本站是提供个人知识管理的网络存储空间，所有内容均由用户发布，不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息，谨防诈骗。如发现有害或侵权内容，请点击一键举报。