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明心宝鉴作者：暂无状态：暂无章节分页开始阅读全部章节重刊《明心宝鉴》序继善篇第一 凡四十七条天理篇第二 凡十九条顺命篇第三 凡十六条孝行篇第四 凡十九条正己篇第五 凡百十七条安分篇第六 凡十八条存心篇第七 凡八十三条戒性篇第八 凡十五条劝学篇第九 凡二十三条训子篇第十 凡十七条省心篇第十一 凡二百五十二条立教篇第十二 凡十七条治政篇第十三 凡二十二条治家篇第十四 凡十六条安义篇第十五 凡五条遵礼篇第十六 凡二十一条存信篇第十七 凡七条言语篇第十八 凡二十五条交友篇第十九 凡二十四条妇行篇第二十 凡八条正在加载...治家篇 第十四 凡十六条治家篇第十四凡十六条
司马温公曰：“凡诸卑幼，事无大小，毋得专行，必咨禀于家长。”
勤俭常丰，至老不穷。
待客不可不丰，治家不可不俭。
有钱常备无钱日，安乐须防病患时。
健奴无礼，娇儿无孝。
教妇初来，教子婴孩。
太公曰：“痴人畏妇，贤妇敬夫。”
凡使奴仆，先问饥寒。
时时防火发，夜夜防贼来。
子孝双亲乐，家和万事成。
《景行录》云：“观朝夕之早晏，可以识人家之兴替。”
司马温公曰：“凡议婚姻，先须察其婿与妇之性行及家法何如，勿苟慕其富贵。婿苟贤矣，今虽贫贱，安知异时不富贵乎？苟为不肖，今虽富盛，安知异时不贫贱乎？妇者，家之所由盛衰也。苟慕一时之富贵而娶之，彼挟其富贵，鲜有不轻其夫而傲其舅姑，养成骄妬之性，异日为患，庸有极乎？假使因妇财以致富，依妇势以取贵，苟有丈夫之志气者，能无愧乎？”
安定胡先生曰：“嫁女必须胜吾家者。胜吾家者，则女之事夫，必钦必戒。娶妇必须不若吾家者。不若吾家者，则妇之事舅姑，必执妇道。”
男大不婚，如劣马无缰；女长不嫁，如私盐犯首。
文中子曰：“婚娶而论财，夷虏之道也。”
司马温公曰：“凡为家长，必谨守礼法，以御群子弟及家众，分之以职，授之以事，而责其成功。制财用之节，量入以为出，称家之有无，以给上下之衣食及吉凶之费，皆有品节，而莫不均一。裁省冗费，禁止奢华，常须稍存赢余，以备不虞。”
顾东桥先生曰：“厚费以多营，不若省事以守俭。”
先儒云：“待客当洁不当丰，不惟不能继，亦非所以惜福。”
二眉曙青朱先生曰：“主人为一家观瞻。我能勤，众何敢惰？我能公，众何敢私？我既美衣美食，众何可受饥寒？我既男婚女嫁，仆婢须令得所。一夫一妇，天下之正道。孤阴寡阳，人间之缺陷。无子不敢不娶，有子多妾何为？或娶妾久而无出者，恐负彼青春，未免闺怨，又当及时为之觅良配而成室家。免了多少孽冤，解却多少缠缚。至于精气渐衰，年华渐迈者，对青镜而自生愁叹，尚问娇柔悦汝乎？知得岁月有限，黄金买我不出，美色窥我不见也。”
创业艰难，守者不易。前人用尽心力无非为儿孙计，后人深加体贴，不惟保全见在，益复广大门庭。不肖之子，视一切如土芥，弃之惟恐不速，甚至家无立锥，游手好闲，甘为人下而不知自耻，良可悼与！与其求人甚难，追悔不及，莫若慎之孑始，克勤克俭，早图万全之策。
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《颜氏家训》曰：“夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟。一家之亲，此三者而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉。故于人伦为重者也，不可不笃。”
曹大家曰：“夫妇者，以义为亲，以恩为合。欲行楚挞，义欲何义？詈骂叱喧，恩欲何恩？恩义既绝，鲜不离矣。”
庄子云：“兄弟为手足，夫妇为衣服。衣服破时更得新，手足断时难再续。”
苏东坡云：“富不亲兮贫不疏，此是人间大丈夫。富则进兮贫则退，此是人间真小辈。”
太公曰：“知恩报恩，风光如雅。有恩不报，非为人也。”
二眉曙青朱先生曰：“顺境易度，逆境难堪。饱暖之家，弗肯虑及饥寒。谁无亲族姻眷，邻里乡党，贫不能举火，孤寡无力完娶，一概置之不问，大伤天和，富贵岂能常保乎？逢岁小旱，民不聊生，减己粮而赈救，活人多矣。内不居功，外不求知，谓之阴德，莫可限量。”
加入书架，追更阅读本章完遵礼篇 第十六 凡二十一条遵礼篇第十六凡二十一条
子曰：“居家有礼，故长幼序。闺门有礼，故三族和。朝廷有礼，故官爵序。田猎有礼，故戎事闲。军旅有礼，故武功成。”
晏子曰：“上无礼，无以使下；下无礼，无以事上。”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”
君子有勇而无礼则乱，小人有勇而无礼为盗。
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
有子曰：“礼之用，和为贵。”
言不和，貌且恭。
恭近于礼，远耻辱也。
程子曰：“无不敬。”
曾子曰：“朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。”
孟子云：“徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。”
出门如见宾，入室如有人。
《少仪》曰：“执虚如执盈，入虚如有人。”
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。
若要人重我，无过我重人。
太公曰：“客无亲疏，来者当爱。”
父不言子之德，子不言父之过。
栾共子曰：“民生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知，生之族也。”
《礼记》曰：“男女不同坐，不亲授。嫂叔不通问，父子不同席。”
《论语》曰：“祭如在，祭神如神在。”
子曰：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”
《宣康府家训》：“儿曹凡见艳色冶容年长者如姑母，年少者如儿女，年相若者如姐妹。若能如此把持，庶几不至越礼。”
二眉曙青朱先生曰：“耳可为，目鼻可为，舌心则无不可为。能为人所能为，不为人不为。每日应事接物，如驾顺水之舟，只须掌得舵稳。当行则行，不履邪径；当坐则坐，无偏无倚；当立则立，端凝不苟；当言则言，是非不阿；当揖则揖，当拜则拜，无事一毫矫强，何等自在！有时劳筋骨，苦心志，饿体肤，都只安心顺受，切莫怨天尤人，可上可下，能屈能伸，心性圆明，了无色相，才是顶天立地一个汉子。”
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老少长幼，天分秩序，不可悖理而伤道也。
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子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
老子曰：“人之有信，如车有轮。”
君子一言，快马一鞭。一言既出，驷马难追。
子路无宿诺。
司马温公曰：“诚之道固难入，然当自不妄语始。”
《益智书》云：“君臣不信国不安，父子不信家不睦。兄弟不信情不亲，朋友不信交易疏。”
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子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。可与言而不与之言失人，不可与言而与之言失言。知者不失人，亦不失言。”
士相见，《礼》曰：“与君言，言使臣；与大夫言，言事君；与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝弟于父兄；与众言，言忠信慈祥；与居官者言，言忠信。”
子曰：“夫人不言，言必有中。”
刘会曰：“言不中理，不如不言。一言不中，千言无用。”
《景行录》云：“稠人广坐，一言之失，颜色之差，便有悔吝。”
子曰：“小辨害义，小言破道。”
君平曰：“口舌者，祸患之门，灭身之斧也。”
四皓谓子房曰：“向兽弹琴，徒尽其声。以言伤人，痛如刀戟。”
荀子曰：“与人善言，暖如布帛。伤人之言，深如矛戟。”
《离骚经》云：“甜言如蜜，恶语如刀。人不以多言为益，犬不以善吠为良。”
刀疮易好，恶语难消。
利人之言，暖如绵丝。伤人之语，利如荆棘。一言半句，重值千金。一语伤人，痛如刀割。
口是伤人斧，唇是割舌刀。闭口深藏舌，安身处处牢。
子贡曰：“一言以为智，一言以为不智。言不可不慎也。”
《论语》云：“一言可以兴邦，一言可以丧邦。”
《藏经》云：“人于仓卒颠沛之际，善用一言者，上资祖考，下荫儿孙。”
逢人且说三分话，未可全抛一片心。不怕虎生三个口，只恐人怀两样心。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
酒逢知己千钟少，话不投机半句多。
能言能语解人，胸宽腹大。
荀子云：“赠人一句（以言），重如金石珠玉。劝人以言，美如诗赋文章。听人以言，乐如钟鼓琴瑟。”
子曰：“恶人难与言，逊避以自勉。”
道听而途说，德之弃也。
先儒曰：“能行不能言，无损其行。能言不能行，不如勿言。”
对病夫勿言某死，对贪夫勿言己廉。言虽无意，听者必厌。
妇人之言不可听，婢妾之言尤不可听。
说性命，虽不必真，强似说情欲；言道德，虽不必行，强似讲俗事。
顾东桥先生曰：“好辩以招尤，不若默以怕性。夸能以诲妬，不若韬精以示拙。”
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子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”
“与好人交者，如兰蕙之香，一家种之，两家皆香。与恶人交者，如抱子上墙，一人失脚，两人遭殃。”
《家语》云：“与好人同行，如雾露中行，虽不湿衣，时时滋润。与无识人同行，如厕中坐，虽不污衣，时时闻臭。与恶人同行，如刀剑中行，虽不伤人，时时惊恐。”
太公曰：“近朱者赤，近墨者黑。近贤者明，近才者智，近痴者愚，近良者德，近智者贤，近愚者暗，近佞者谄，近偷者贼。”
横渠先生曰：“今之朋友，择其善柔以相与，拍肩执袂以为气合。一言不合，怒气相加。朋友之际，欲其相下不倦。故于朋友之间，至于敬者，日相亲与，德效最速。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
嵇康曰：“凶险之人，敬而远之。贤德之人，亲而近之。彼以恶来，我以善应。彼以曲来，我以直应。岂有怨之哉？”
孟子曰：“自暴者，不可与有言也。自弃者，不可与有为也。”
太公曰：“女无明镜，不知面上精粗；士无良友，不知行步亏踰。”
子曰：“责善，朋友之道。”
结朋友须胜己，似我不如无。
相识满天下，知心能几人？
种树莫种垂杨柳，结交莫交轻薄儿。
古人结交惟结心，今人结交惟结面。
宋弘曰：“糟糠之妻不下堂，贫贱之交不可忘。”
施恩于未遇之先，结交于贫寒之际。人情常似初相识，到老终无怨恨心。
酒食弟兄千个有，急难之时一个无。
不结子花休要种，无义之朋切莫交。
君子之交淡如水，小人之交甜似蜜。
人用财交，金用火试。水持杖探知深浅，人用财交便见心。
仁义莫交财，交财仁义绝。
路遥知马力，事久见人心。
顾东桥先生曰：“广交以延誉，不若索居以自全。”
文清公曰：“不能受言者，不可妄与一言，此是善交一法也。”
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