刘统勋死后，乾隆赐入城治丧，那么入城治丧有什么硬性规定？

有一位广东的读者，说他祖上曾在光绪朝做过江苏宝应知县，因是卒于任上，朝廷特批给予入城治丧的恩荣。为此该读者询问，所谓的“入城治丧”究竟是一种什么荣誉？

“入城治丧”是一个十分专业的词汇，所包含的内容也很广泛，如果从字面意思去理解，无非就是到城中办理丧事的意思。但在封建专制时代，任何有关礼仪方面的事情，都会涉及到国家的相关制度。

古代官员去世后，都讲究“反葬之礼”，即落叶归根回原籍安葬的意思。除了那些身居高位与受到皇帝恩宠的大臣，死后被允许葬在京师或帝陵之外，其他官员若无旨意，是必须回原籍归葬的。

唐代以前，官员灵柩返籍的途中，若遇城池皆可入内。唐代以后，具体地说是大历十四年以后，就形成了这么一个规定，官员在外身故，灵柩不得入城，只能绕行。

清代的士大夫对阴阳之血尤其重视，认为死者灵柩入城是一件很不吉利的事情，而且守城的兵丁也会对送葬队伍进行百般阻拦，甚至还会恶意驱赶。

康熙时期，朝廷为了“明礼法以厚风俗，矫流弊以正人心”，出台了相关规定，对符合入城治丧的官员开了绿灯。

入城治丧的标准

“入城”要分很多种情况，级别最高的是京师，其下是省城，再下是府、州、县城。

康熙三十一年议定，凡是卒于任上的官员灵柩回籍之时，由礼部发给文书知会地方官，准其入城。

但是这个规定还是有限制的，仅仅是针对沿途经过的府、州、县城，并不包括京师、省城。

官员灵柩要想进入省城、京师，则需要另外的附加条件。以省城为例，朝廷明文规定需是“勋绩大臣、阵亡官吏”，这个标准显然是很高的。

所谓的“勋绩”即指特殊贡献，如赞襄国政、辅佐天子、平定叛乱一类的。而能获得如此功绩的官员，级别肯定也不低，最少也得是督抚、侍郎、尚书这一级别。

“阵亡官吏”就不用说了，为国捐躯殉难者，理应获得国家的最高奖赏，给个入省城治丧的待遇不过分。

京师的要求就更高了，按规定“赐谥大臣、阵亡将帅，奉旨方准入城治丧”。清代定制，只有二品以上官员才有赐谥的资格，其实很多一品大员死后都没有赐谥。据不完全统计，清代赐谥的大臣总数才四百多人。

“阵亡将帅”显然比“阵亡官吏”的等级要高，像傅恒、福康安、明瑞、班第等乾隆朝著名大臣，都是死于军中为国殉难，他们死后皆享受入京师治丧的荣誉。

清代满、蒙、汉军旗人的户籍地都在北京，他们有很多人在外地任职。但他们与汉族官僚一样，在入城治丧方面也没有特权，必须符合以上的两个硬性标准，否则就是直接拉到墓地安葬。

入城治丧也有附加荣誉

汉族大员去世后，皇帝在给予追加品级、赐谥等荣誉的同时，还会依照其生前的功绩颁布特旨，令沿途地方官员亲往祭奠。

这一类官员主要是指当朝大学士、尚书，以及政绩突出的总督、巡抚（巡抚级别的都比较少）。

例如大学士陈挺敬去世后，康熙帝令皇子、内大臣扶棺返乡归葬，山西省地方官须齐至省城祭奠。

直隶总督何世琪卒于任上，雍正帝下旨加礼部尚书衔，并于内库拨给一千两治丧银。其灵柩返籍之日，著省城官吏出城十里迎接并入城治丧。

刘统勋去世后，乾隆帝晋太傅，赐谥文正，令山东沿途地方官出城致祭。享受这一待遇的汉族官员还有董诰、王杰、王鼎等。

最离谱的还是杜受田，此公乃咸丰帝老师，他在咸丰帝争夺皇位时立下大功。后来咸丰即位后，杜受田成为朝中最有实权的大臣。

杜受田死后，咸丰帝给予了极高的评价，晋太师，赐谥“文正”。灵柩出京之日，下旨让恭亲王奕訢亲自送出城外，遣内大臣率领侍卫护送灵柩回乡，沿途地方官需出城十里祭奠。。

为人臣者死后能有如此殊荣已是万幸，但咸丰帝扔觉不够，钦赐金镐、玉锹，谕令送葬队伍逢山开山，遇水搭桥，凡碍灵柩前进之物均可铲除。

总体来说，“入城治丧”需要区别对待，如果是途经的是一般的府、州、县城，算不上至高荣誉。但若是京师、省城的话，则属殊荣。有清一代，享受这一待遇的官员还是不多的。

至于开篇读者提出的问题，到了这里已经讲清楚的，他祖上担任宝应知县时，因是卒于任上，按例可以享受入府、州、县城治丧的待遇。

本站是提供个人知识管理的网络存储空间，所有内容均由用户发布，不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息，谨防诈骗。如发现有害或侵权内容，请点击一键举报。