涉县前宽嶂的“灵应阁”

“十八个岭后，二十四个宽嶂”。这反映了在明末清初，涉县西南方向“岭后”“宽嶂”这样僻远之地聚落往往是七星八落的，“七星散布”式布局，山庄窝铺，一扯一绺的，以地名概言群村集合求得指称方便顺口的实况。

就这样的山庄窝铺，也会日渐人多，就涉及村庄规划问题。券阁往往在村庄岀水口，关锁一村门户，是“挡风聚脉”也！前宽嶂村村口有“灵应阁”，实俸关帝圣君，初创于清乾隆二十一年（1757），至今己266年的历史。在其他的地方有叫“春秋阁”的，更多的叫“老爷庙”、“关老爷庙”。象涉县南岗村的村口券阁，券额石匾书刻“捍外”、“御内”，而前宽嶂的，也是面向村内，券拱上石匾刻字为“聚脉之所”，在传统地理上，成一村“地气”和财富汇聚不失之关键。外口券额题刻为“閤庄清泰”四个字，这种宣示和祈愿式“村之铭”，少见！完全如此直白、朴实的，第一回见。

有少数村，象历史文化名村原曲，村口是真武阁大券。涉县太多的村庄主村口的券阁是“老爷庙”、“关老爷庙”，也有象台村的主券是“碧霞元君祠”。山雨思惑：真武阁、老爷庙在券上最为常见。为什么是“真武大帝”、“关圣帝君”，他俩有什么资本守村庄之口，而且是脸朝里？

原来，真武大帝是太上老君的化身。又称玄天上帝、佑圣真君、玄武大帝等，亦称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师等，为道教神仙中赫赫有名的尊神。其形象是披发跣足、身着玄袍、金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。

再看关圣帝君，就是关羽关老爷。他在东汉建安二十四年(219)夏发动襄阳战役，斩庞德，擒于禁，水淹七军，兵镇朝野。后，孙权偷袭荆州，关羽则退走麦城，大义归天。东汉建安二十五年(220)年，曹操以王侯之礼埋葬关羽首级于现在的洛阳“关林”，并建庙祭祀。至唐末五代，在宫中、民间就有悬挂关公像的习俗，并盛行下来。至宋元时期，由于皇帝的推崇、加封，关羽由一员武将逐渐变成了受人尊崇、佑人平安的神明。关羽封号由北宋徽宗崇宁元年(1102)进封的“忠惠公”至元文宗天历元年(1328)时，已成“显灵义勇武安英济王”。注意，真武大帝是“荡魔”将军，关羽关老爷是“武安”（以武安天下）“王”！何况，关老爷活着的时候，过五关斩六将，千里走单骑，何其勇也？死的时候，身首异处，成厉鬼，厉鬼转神灵，厉害着哩！保佑一乡之平安，不成问题！想想前宽嶂券口的“閤庄清泰”，“閤”，券洞这个“门”内，居者和“合”，整个村庄都清静（净）平安，好着哩。这个“泰”字，就是“安定平和”的意思，多好的愿景？山雨也认为，早年，立村者一定是生活没着落了，才来“岭后”、“宽嶂”这样的偏远地方爿山地的，背井离乡不容易，生活的磨难造就了村民们“安土重迁”的价值观，一方水土养一方人，乐业而安居，乡邻和睦，地久天长，这是大家的愿望，潜意识和集体无意识驱动着大家去共树偶像，借威镇煞，祈愿心清身泰，同作羲皇之上人。这就是前宽嶂的先民建阁树神刻石的初心。其实，其他的涉县任何一个村庄何尝不也是这样？

当年，永乐帝朱棣“靖难”时，真武大帝多次显灵助佑，可谓“灵应”；关老爷，几千年了，不知灵应了多少回，反正肯定“灵”过、“应”过，群众作为一种祈愿，该“灵”就“灵”，有求也必“应”。对，还讲究“心诚则灵”——前宽嶂的券阁老爷庙叫“灵应阁”，好着嘞——没什么可说的问题！！！

山雨  癸卯后二月初  于古沙安乐窝