何夜无月

八月

十五

但愿人长久

千里共婵娟

何夜无月

Mid-Autumn Festival

公元1083年十月十二日夜晚，月光照进苏轼的房间，本欲就寝的他被月色所迷，顿起雅兴，“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。”贬谪至此的二人来到庭中散步，“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”月光至美，竹影至丽，苏轼不禁感慨“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”一方面抒发了他郁郁不得志的心境，另一方面也折射出他伟大的人格魅力。

何

夜

无

月

这是李白的月

酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。李白爱美酒，也爱明月。从《峨眉山月歌》开始，月亮就融入了他的生命之中。它是李白的明镜，洞照澄澈胸怀；它是李白的挚友，呼唤纯真灵魂。

“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”李白以外表的放纵狂诞来消解内心的郁愤和悲苦。“举杯邀明月，对影成三人。”李白用超凡的想象，成功地塑造了一位秉性孤高而又不甘寂寞的哲人形象。“青天有月来几时？我今停杯一问之。”李白在人世与明月的对照中把握了生命和宇宙的关系，领悟了克服自我局限的精神出路。

美学家宗白华指出：“诗人善醒，但诗人要更能醉、能梦。有梦有醉诗人方能暂脱世俗，起俗凡近，深深地坠入这世界人生的一层变化迷离、奥妙惝恍的境地。”李白能醉能梦，他的月亮静谧优雅。

何夜无月

那是鲁迅的月

鲁迅先生的《狂人日记》写于1918年，是“新文化运动”的第一篇白话小说。其中强烈的批判与自我反省意识，为五四“新文化运动”吹响了号角。小说第一节，开篇即写道：“今天晚上，很好的月光”，由此引出狂人眼中疯癫可怕的异化世界。在第二节的开头，狂人又写道：“今天全没月光，我知道不妙。”没有月光，使夜的意象显得令人绝望和焦躁，更映衬出周围世界的黑暗和一个清醒者生存的无助。

在一次次对月亮的书写中，其意象内涵获得了渐进式的发展和层层超越，吃人世界的血腥本质就在这一次次表现中，于平静和谐的虚假表象下一点点水落石出，狂人在疯狂罪恶的世界中的尴尬、无助、焦虑、恐惧的处境也变得清晰可见，触手可及。鲁迅文笔犀利，他的月亮皎洁清澈。

何夜无月

还是毛姆的月

在《时代文学报》增刊中，一篇评论毛姆《人性的枷琐》的书评这样写道:“同大多数青年人一样，他也忙于对月亮的憧憬，而没注意到脚边的六便士”。不言而喻，该小说描绘的是追求“月亮”而遭受挫折，最后过着平凡的“六便士”般的人类生活。“月亮”象征着人们可望而不可及的美好自由的虚幻的精神世界；而“六便士”则代表了这个芸芸众生、纷繁复杂的虚伪的物质世界。

《月亮和六便士》的标题正是源自这篇评论，作品表达了精神与物质、理想与现实、美与恶之间的矛盾。毛姆的创作母题是人性，在揭示人性复杂、邪恶、奇特的同时，向往一种超脱尘世的个性自我完善。毛姆客观冷静，他的月亮超然物外。

何夜无月

也是泸定的月

2022年9月5日12时52分，四川甘孜州泸定县发生6.8级地震。在泸定地震救援现场，消防员张自立怀抱两月大婴儿，臂章上的“汶川”让人泪目。他是一名00后，加入森林消防队伍不到4个月。他清楚记得汶川地震时，家里房屋倒塌，在解放军和消防员的帮助下渡过难关。14年前被救的汶川孩子在守护泸定，爱的传承令人动容。

就像北京西山无名英雄纪念碑上雕刻着的那样：“此其志甚远，所怀甚大也。所怀者何？天下有饥者，如己之饥；天下有溺者，如己之溺耳。”金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。泸定桥血火淬炼，这里的月亮坚毅刚卓。

从古至今，千千万万的中国人都曾做过观月的“闲人”，今人不见古时月，今月曾经照古人。这一轮明月，是乡愁，亦是别离；是隐逸，亦是幽怨；是闲趣，亦是相思。这一轮明月，是文人墨客的挚爱瑰宝，是精神家园的朦胧幻想，更是民族文化的心灵皈依。

中秋佳节到来之际

祝福各位家长、同学

阖家欢乐，幸福安康

但愿人长久

千里共婵娟

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