《玉》：穷通寿夭（三）难有阴尊

原文：

四阳俱立，定知难有阴尊。

原注：

阳干多而阴干少也。

阳干者，甲丙戊庚壬为阳干也。

若胎月日时中带阳干盛、阴干孤见者，定母不寿也。

若时犯克者，少年母死，不如克者，亦在二十五岁，或中年母先死。

假令甲子年金，甲为阳；丙寅月火，丙为阳；戊申日土，戊为阳；甲寅时水，甲为阳；丁巳胎土，丁为阴干也。

上应四阳俱立，阴尊人，先主亡化也。

评注：

“四阳俱立”中的四，是指四柱中的四个天干。

阳，是指阳干。

俱立，是指四柱中的天干都为阳干。

而“阴”，则是指女人，“阴尊”，即为母亲。

宋·徐子平注中说：“阳干者，甲丙戊庚壬是也。犯刑克者，少年须失阴尊也。凡八字纯阳，谓之阳刚太过，则亢矣。无阴济之，或云孤阳。”

中国古代命理的核心就是阴阳平衡。讲究的是五行中和。

过盛，则亢；过弱，则死。这两种情况都不能成为上好的八字。

然而四柱纯阳者，贵命却比比皆是，但往往会在人的生命过程中出现遗憾。

原文“四阳”，是指四阳干，也可以理解为四柱。

甲子纪时的规则为阳干配阳支，阴干配阴支。所以“四阳俱立”，就是四柱纯阳了。

如果命局中出现四阳干，则成纯阳之局。无阴相济，则为天地不正之气，为孤阳不长。

人命得之，皆为缺陷。所以反映在命运上，就会出现尊母早逝的情况。

原注还认为，凡八字遇四阳干，若月、日、时刑克年命纳音者，主少年母死。

假使不犯刑克，也会使命主中年丧母。

另外，原注云：“阳干多而阴干少也”，俱此解释，深为不妥。

“四”难以理解为多”的含义，“四”，这里就是指四柱。

铭

海

注

评注认为，原文四阳俱立的四，指的就是四柱，而不是多的意思。

所以原注说一个命局阳干多阴干少，这种情况是难有阴尊，不正确。

应该是四柱纯阳，才算难有阴尊。阴尊即母亲。就是说母亲早逝、克母。

但实际克母的表现不一定是母亲早逝，也可能是母亲无能，母亲健康堪忧，母亲对命主很差等等。

《玉照定真经》多处使用“胎月”这个概念。

今日命学界，尚有争论，但多数人已不使用了。

《渊海子平》认为胎元，就是受胎之月。

张氏注中有例，如丙寅月，丁巳胎，即天干丙月顺数一位到丁，支子寅月顺数三位到巳，丁巳月至丙寅月正好十个月。

父母受精结胎，再经十月怀胎，方分娩成人。

然而，情况各异。十月怀胎是常理。但在实际上，并不是每人都是十个月。

有的早产，有的迟产，正产的概率最多也只是三分之一。

其胎月按十个月推算，必然有误。而胎元之说，也缺少严格的概率统计，并非皆准之理，有教条之嫌，所以胎月概念不足为凭。

胎元之说，是李虚中、张氏那个时代的理论倾向，现代人用得很少。不过仁者见仁，智者见智，尚有待于理论与实际的继续证明。

有一命例：

乾造，甲子、丙寅、戊申、甲寅。

大运：丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。

该造四柱天干年、月、日、时分别为甲、丙、戊、甲，均为阳干。

年柱甲子纳音为海中金，月柱丙寅为炉中火，火克金。

加之，地支寅申相刑，主此人少年丧母。

因男人独秉阳之精，妇人独占阴之气，所以妇命占之尤甚。

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