《周易》说卦传句读（5-6章）

《周易》说卦传句读第五章

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。

八卦说到此，从逻辑上看，由物象相错到理象的自性（半物象到半德性）都是横摄法，现在似乎要以纵贯法来统一，以明其用，所以卦名完全脱实向虚。以帝字来说，即是指万物生长之理，缔也。把它与八卦对应起来，出即震，巽即齐，一直到艮即成。

万物出乎震；震，东方也。齐乎巽；巽，东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：「致役乎坤。」兑，正秋也

，万物之所说也，故曰：「说言乎兑。」战乎乾；乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：「劳乎坎。」艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰：「成言乎艮。」

说万物，实际的物象只是地上之物（植物优先），故又涉及方位、时序，乃至于人事，由此相应地把八卦最基本的指称揭示出来。很有趣的是“万物出乎震”，却没有解释震，为什么？这就是事物之象与理象的差别。艮才是万物之所成终而所成始，震出时已由幽而明，而幽也是事物发展的过程，这样才能真正说明万物的周而复始、循环相续。由此也就能明白坤乾两卦在万物成长中的作用，一是因缘，二是消长，幽之所寄。余下六卦：艮，种子（仁）；震，发芽；巽，繁盛（根深叶茂）；离，开花（开始孕育种子）；兑，结果；坎，成仁（归根）。坤之致役，坎之劳，正是天地生物之德的“藏”（借用一下“阿赖耶”）。

《周易》说卦传句读第六章

神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。

神，即帝，阴阳交互变化，幽而隐者，可视为佛家的行蕴：动挠燥说润终始。又回到横摄。第三章“雷风相薄，水火不相射”，相克之自性；现在，“水火相逮，雷风不相悖”，相生之共性。64卦中更是错综复杂而有之，易之“惟变为适”之义无所不在。尚有一个疑团，兑说泽究竟何义？泽与水如何辨析？坎之为水，流动状，故江河雨露；而泽之为水，蓄止状，故湖泊沼泽。润对燥，坎之为水乃济，“及时雨”乎？说对挠，泽之为水乃滋，长养者也。再看，八卦中，惟山泽虽反却通，稳定持久相滋，泽生木，木蓄水，即使视兑为秋，多旱无雨，也一样保湿滋润万物，水岂可一日而无，故悦矣。与五行对看，易之义更精微。

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