蒋蓝♠吉木狼格的豹

吉木狼格的豹

——斐迪南 舍贝克(1875-1949)Ferdinand Schebek笔下的《猎杀猎豹》。

在汉文化领地几乎失踪的豹子，在彝文化当中却是高频率现身。他们以豹命名的词语极多，比如：日落(豹黑) 、日哈 (豹百) 、 日布(豹多) 、日坡(豹主) 、日伙(豹灰)、日打(豹壮)、日使(豹黄)、日莫(豹大)、日体(豹独)、日惹(豹子)、日则(豹花)，“日”是彝语“豹”的音译。（马尔子《凉山彝族传统文化和宗教信仰对生物多样性的保护》，刊《原生态民族文化学刊》2010年第2期）

豹是以保护神的步履展开它的神迹的，豹在大凉山深处独坐黄昏。身为大凉山之子，诗人吉木狼格在多首诗里描述了豹子：行走在大凉山山踝的豹子，黄昏的豹子，还有“豹女”瞳仁里的豹子，以干净方式杀死狗的豹子。当然，以《月光下的豹子》最为知名：

皓月当空

皓月以外的天空

看得见是蓝色的

我感到有一股风从心底吹过

豹子来了

月光如潮

树木花草趴下的依旧趴下

竖着的笔直地竖着

我站起来看着它

总有一天我会杀了它

这怨谁呢

吉木狼格的诗不但具有逆光下山石的沉默——石头只以稍稍漫出身形的影子说话，更蕴怀干旱山巅对水的敬畏。他以最少的净水“临水观象”，豹影漫漶，俨然不分彼此。如果说雷击头骨的诗是西方诗人的一种语言观，那么吉木狼格却喜欢实实在在的自然流淌，他在《静悄悄的左轮》里说：“我和不写诗的朋友一起喝酒，其中一位新朋友（我不知道他写不写诗）瞪着眼问我，什么是诗？如果我说诗就是诗，这是废话。如果我说诗在一首诗里，这是酒话。而如果我说诗在人间，甚至在人间的一朵花里，这已经不像话，已经是比喻、暗示和象征。”（河北教育出版社2002年8月1版，6页）

在《月光下的豹子》里，“月光”既是豹子的气场，而“月相”才是豹子月经般的周期轮回。它显现，它沉默，因此，面对它与月琴互嵌的圆融，就无须比喻。连“总有一天我会杀了它”的突兀一句，也不是他的话，而是另外一首诗里，“豹女”的口吻。但我以为，吉木狼格最好的豹诗，却是长达101行的《榜样》，他选取了一个最为质朴的词“榜样”来描述豹子，一如基督就是人的榜样，豹是大凉山的君王，是吉木狼格的元帅。此诗应该是吉木狼格诗作里最长的单首作品，无疑也是他的精神自画像，他的语言洁癖与法国新小说派的现象学视域在此作里得到了全面摊开：铲平神话的凸起，以“无心”注视世界，从而得以完成金叶铺展开的“平面化”写作。他似乎一直在描述豹与自己的距离，并一步一步把豹子的风景带入自己的人生场景：

……

如果豹不是敌人

并于某一天在街上

我希望惊惶失措的好人

走你的路吧

或者站住，微笑

看豹怎样从路灯下穿过城市中心

来到我的窗前

化敌为友

但仍需要一点距离

我生怕我的这些想法

使它不安

它终究是要走的

在我关着窗户之前

我看见它已走上山埂

回过头来

那修长的尾巴微微而翘

豹子固然没有想法，豹子没有也不可能意识到它的现身为一扇窗户之后的觊觎者，提供了怎样的精神动力学。鸟过留影，豹隐凉山，是否留下了一条豹尾的强力踪迹？毫无疑问，这是我喜欢的诗。值得注意的是，“榜样”一词早已经被第三代诗人抛弃不用，以为是革命意识形态的建材。其实，《圣经》里频频使用“榜样”一词，比如“也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼前5：3），这样，吉木狼格独步荒野，用身体的器皿储满月光，率先垂范。

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