易经笔记之需卦

䷄需[xū]：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。

释义：䷄需卦：有诚信（正信），光明亨通，贞固吉祥，利于涉水渡江，远涉大地山川。

彖传说：需卦，必须，需求，险阻在前面。因为刚健才不会受险阻，其中的含义是不受困穷。需要有诚信，方能光明亨通，贞固吉祥。位处九五天位，且正固中正。利于涉水渡江，远涉大地山川，前往有功绩（收获）。

象传说：云在天上，需卦的象。君子由此慎以饮食和宴乐。

要点理解：需卦基于有诚信正念，才能光明磊落亨通畅达，还要正固才会吉祥，有利在涉水越川。

彖传需卦，须，必须，等待的意思。全卦乾下，坎上，刚健有力，主要表现不会受到穷困，虽然有险在前方。而要完成需卦，具有的精神是诚信为本，彰显光明亨通，才会正固吉祥。主爻九五位在天位，正固中正，利于远足山川河流，必有所收获。

象传是云在天上的象，君子安于饮食宴乐，这是恪守人之所需养形养性，对自身有利有益。

经历启蒙，那就有了需求，而需求是本能的天性的，需与食，人离不了饮食，植物离不了空气水，地球离不了太阳、月亮，这是刚需，万物存在的根本。任何需求都有过程，要经受过程的坎坷，但保持正固中正，方得始终。

初九：需于郊，利用恒，无咎。《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。

九二：需于沙，小有言，终吉。《象》曰：需于沙，衍[yǎn]在中也。虽小有言，以终吉也。

九三：需于泥，致寇至。《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

六四：需于血，出自穴。《象》曰：需于血，顺以听也。

九五：需于酒食，贞吉。《象》曰：酒食贞吉，以中正也。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。《象》曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

释义：初九爻：所需在郊野，有利在于恒常，没有过错。象传说：有需在郊野，不能冒险犯难去行动。

九二爻：所需在沙，遭受微言（指责、批评），结果吉祥。象传说：所需在沙，衍生（演化、演变）在其中，虽然遇到闲言，结果是吉祥。

九三爻：所需在泥，招致贼寇到来。象传说：所需在泥，灾害在外部，自我招来的贼寇，敬畏、审慎才能不失败。

六四爻：所需在血，从穴中出来。象传说：所需在血，顺应听从即可。

九五爻：所需在酒食，贞固吉祥。象传说：酒食贞固吉祥，因当位且中正。

上六爻：进入穴中。有三个不速之客到来。恭敬对待最终吉祥。象传说：不请自来的客人，恭敬对待，最终吉祥，虽然上六位不当，但没有大的过失过错。

要点理解：初九爻“需于郊，利用恒，无咎”，初九爻位处郊野，远离坎险，虽然阳刚，但也不能冒险犯难，要恒常守正，才能远离过失。

九二爻“需于沙，小有言，终吉”，进入九二所需在沙中，象上一步，而遭受闲言，九二九三六四为兑，兑为口为言说，所以小有言，九二阳处阴位，位不当，秉持需的精神安忍守正，结果必然吉祥。

九三爻“需于泥，致寇至”，九三与坎水相邻，与上六相应，且为下卦乾卦最上爻，阳刚亢进，招来的贼寇，心有敬畏，恭敬对待，妥善处理才不会失误失败。

六四爻“需于血，出自穴”，坎为血，又为陷，身居九五之下，顺服九五，所需在血在穴。六四与初九应，坎为耳为陷（入穴），又为阴爻，所以顺且听从，冷静机智对待。

九五爻“需于酒食，贞吉”，九五为主爻，时位当，中正阳刚，而所需为酒食，时机恰当，从刚需中得到畜养，最终是正固吉祥。

上六爻“入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉”，进入坎卦最后一爻，也是需卦终了，下卦三阳自然上升，而上卦坎为水，水为云，云在积蓄中，成为雨，云行雨施，乾最终升为上卦之象。

需卦围绕“坎水”产生需求的过程，无论位不当、有过错，最终都是无咎、吉祥，因为是贞固守正，安于本性天性，没有过失，一切都会随之过去。需酒食为人之所需，而天之所需、地之所需，有阴阳相摩相荡，在天为云，在地为水，在天为虚空，在地为厚载，所以需在天地万物各取所需，各得其所，各有所成。道德经第三十九章“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之（一也），天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。”