admin 穆天子与西王母的约会，真的那样浪漫吗？背后的残酷你难以接受
关于西王母的记载，最早出现在《山海经》中。《山海经》中对于西王母的描写是她半人半兽，类似一种半兽人的形象。
《山海经》记载：又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五餐。
那么，西王母究竟是什么？
人、神仙、半兽人，还是一个美好的传说？
一、西王母的形象演变
在《山海经》中，记载西王母是“司天之厉及五残”。
是不是这七个字都认识，放在一起就不认识了？不着急，待我给您慢慢分析。
这“司”通“祀”，有祭奠的意思。
“厉”在先秦汉语中是鬼归的意思，翻译过来就是鬼的归处。
无残指的星宿名，《天官书》记载：五残星出是毁败的征兆。因此这句话翻译成现代汉语就是：这娘儿们可不是啥好人啊。
除了掌管鬼墟和毁败之外，西王母在很多的文献记载中还有一个标签，那就是不死。
《归藏》记载：无论是大英雄后羿，还是美少妇嫦娥，都曾经向西王母乞求过不死药。
由此可见，西王母还是不死药的所有者。
这不死药长在不死树上，不死树又长在西王母所居住的昆仑墟中，由开明兽把守，凡人几乎无法靠近。
即便是有射日本领的后羿，也是诛杀了N多危害人间的妖兽，才从西王母那里获取了一颗不死药。
西王母既是掌管死亡和毁败之神，却又是永生之神。
一生一死，短暂与永恒，或许古代中国人对于生死的终极思考，就是这样通过西王母的神性表达出来的吧。
古人讲究阴阳，于是在西王母对面，就安排了一个东王公。
关于东王公的来历有很多种说法。有一种，说东王公就是八仙之首吕洞宾。
也是道教口中的东华帝君。
汉代时，西王母受到普遍推崇，民间各地兴建庙堂，每年正月都有地方上的最高行政长官主持祭祀，可见其影响之大。
到了魏晋隋唐之后，西王母的信仰到达巅峰。
另外一个关于西王母的传说，记载在一本叫做《穆天子传》的书中。
在书中，记载了周穆王游历西北诸国，在昆仑墟的瑶池边上宴请西王母，二人在愉快的气氛中交谈了许久，并在友好的歌声中结束了这次浪漫的邂逅。
有的学者认为这就是一个神话故事，有人则认为这是一件真实的历史事件。
一位历史学者就曾经说过，神话故事的本质，其实就是人类在远古时期的浪漫回忆。
而这烂漫回忆的背后，往往掩盖着残忍的真相。
首先，穆天子驾八骏，游历西北诸国，其实就是周王朝对西北诸国的一次远征。
而所谓的瑶池畔与西王母的浪漫邂逅，也只是一次血腥征服后的受降仪式。
西王母居住在昆仑墟，墟即大丘的意思，在《尔雅》记载：西北之美者，有昆仑墟之琅轩焉。琅轩就是美玉的意思。
因此昆仑墟也就是玉山。
根据山海经的记载以及实地勘察，目前明确的是西王母所居住的昆仑墟，就是现在的祁连山。
周穆王时期，其国都就在如今的西安。
汉武帝时期，汉武帝派遣霍去病远征匈奴，就到达过祁连山，毁了匈奴人的南廷。
因此周穆王远征到祁连山完全没问题。
其次，根据考古发现。在昆仑山，曾经生活着一只叫西膜族或者叫貘族的古羌族部落。
西王母的“母”字，根据学者考证，或许只是一个音译。因此这个“母”也可以写成幕、貘、姆。
那么称呼这个部族为姆或者貘，前面加一个王字亦表示尊重，再加个西字表示方位。
就像《红楼梦》中的北静王、平西王那样，这个部族的王被称为西王貘或者西王姆。
因为年代过于久远，且那时候都是手抄本，被错写成西王母也是有很大的可能。
所以这个西王母的真相就是，她很有可能就是一个还处在母系社会的羌族部落首领。
这也就解释了为啥在《山海经》中所记载的西王母虎齿豹尾、蓬发戴胜、善啸穴居。
这就是一个典型的原始部落女酋长兼巫师，装饰着野兽的牙齿和尾巴，蓬头散发，围着火堆长啸施法的样子。
三、西王母的真相
总结以上所有关于西王母的记载和线索，让我们来还原一个真实的西王母故事。
在盛产玉石的祁连山上，住着一群称为西貘族的原始的母系氏族部落。本来他们在这里游牧采集，过着祥和且平静的生活。
可是有一天，来了一支军队，这支军队的首领自称为穆天子，他要求这个西貘族对自己臣服。
西貘族不愿意，于是两边兵戎相见，西貘族怎么可能打败已经高度文明且先进的穆天子军队。
于是为了不让自己的部落遭受更大的损失，这个部落的女首领就带着一个叫青鸟的随身女侍卫，单身去瑶池边赴穆天子的瑶池会。
在会上，穆天子看到女首领貌美想耍流氓，但是被这个部落女首领巧妙地化解。
“你是天子，我是帝女，我们门不当户不对，这番相见后，还是后会无期吧。”
穆天子这样被拒绝，很是气恼，又因为自己是天子，如果一味用强，也的确有损自己的名誉，于是就把这段密会描写得暧昧异常。
同时，又气不过这个女首领的拒绝，就又把她当时的衣着描写得和野兽一样。
时间一长，这个女首领就逐渐变成了一个半人半兽的怪物了。
西王母或许只是一个古代部落的女首领，通过千百年的流传，已经位列仙班成了天庭后宫之主，广受香火。
这恐怕就连当初的穆天子也想不到的结果吧？
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