王国维《端居》三首之二

二

阳春煦万物，嘉树自敷荣。

枳棘茁其旁，既锄还复生。①

我生三十载，役役苦不平。

如何万物长，自作牺与牲。②

安得吾丧我，表里洞澄莹。

纤云归大壑，皓月行太清。③

不然苍苍者，褫我聪与明。

冥然逐嗜欲，如蛾赴寒檠。④

何为方寸地，矛戟森纵横？

闻道既未得，逐物又未能。⑤

衮衮百年内，持此欲何成？⑥

【注释)

①“阳春”四句：温暖的春天养育着万物，好树也自开出花朵。枳棘等恶木冒出在它旁边，锄掉之后又再长出来。

阳春：《古乐府·长歌行》：“阳春布德泽，万物生光辉。”

煦：温暖。化育。裴度《诸葛武侯祠堂碑铭》：“煦物如春，化人如神。”

敷荣：开花。嵇康《琴赋》：“迫而察之，若众葩敷荣曜春风。”

“枳棘”两句：令狐楚《奏教当道兵马状》：“枳棘萌生，须锄其本。”

②“我生”四句：我生下来三十年，终日辛劳，真苦于世事不平。为何作为万物之长的人类，自已却成了牺牲品？

役役：劳苦不息貌。《庄子·齐物论》：“终身役役，而不见其成功。”

万物长：指人类。《书·泰誓上》：“惟人万物之灵。”《太平经》卷四五：“人乃天地之子，万物之长也。”

牺：祭祀用的纯色性畜。

牲：祭祀用的一般家畜。《书·微子》：“今股民乃攘窃神祇之牺、牷、牲。”

③“安得”四句：怎能做到我摒弃了自己，使外表和内在都清澈明朗，像微云归于大谷，明月行于太空。

吾丧我：《庄子·齐物论》：“今者，吾丧我。”郭象注：“吾丧我，我自忘矣。我自忘矣，天下有何物足识哉。故都忘外内，然后超然俱得。”

“表里”句：苏轼《密州通判厅题名记》：“君既故人，而简易疏达，表里洞然。”

澄莹：澄澈晶莹。崔膺《金镜赋》：“磨洗既毕，澄莹秋日。”

“纤云”句：张元幹《次韵钱申伯遊东山既归述怀之章》：“百年有尽云归壑。”

太清：指天空。刘向《远遊》：“载赤霄而凌太清。”

四句全用庄子意。写出诗人澄明的襟抱。张孝祥《水调歌头》：“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。”与此同意。然诗中似亦有叔本华的“自失”（一译“自我丧失”）的意味，“即是说人们忘记了他的个体，忘记了他的意志”（《作为意志和表像的世界》第三篇三十四章）。

④“不然“四句：若不然，老天爷夺去我的耳聪和目明，使我昏昏然追逐着嗜欲，像飞娥般扑向寒夜的灯光。

苍苍：指天。《庄子·逍遥游》：“天之苍苍，其正色邪？”

褫：夺去。

嗜欲：嗜好与欲望。指感官享受之欲。静安《叔本华之哲学及其教育学说》谓人之本质“有一特质焉，曰生活之欲”。

“如蛾”句：支昙谛《赴火蛾赋》：“愚人贫身，如蛾投火。”

⑤“何为”四句：为什么在方寸之心中，总是戈戟森严纵横交错。想要领会道理又未有所得，光去追求外物又未能做到。

方寸地：指心。《列子·仲尼》：“嘻，吾见子之心矣，方寸之地虚矣。”

阳道：领略道理。《论语·里仁》：“朝阳道，夕死可矣。”

逐物：追求外物。《庄子·天下)：“惜乎惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反。”

四句写精神的痛苦与矛盾。《史记·礼书》：“自子夏，门人之高弟也，犹云'出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决。’”为静安诗语所从出。

⑥“袞袞”两句：在流水般的百年人生中，持着这样的态度，又能想有什么成就呢？

袞袞：大水奔流貌。形容岁月流逝。韩疁《高阳台·除夜》词：“年华袞袞惊心。”

两句本晋陶渊明《饮酒二十首》之三：“鼎鼎百年内，持此欲何成。”“鼎鼎”改作“袞袞”，一词之易，用意大别。

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