东光县灯明寺周氏族谱序

东光县灯明寺周氏族谱序（15则）1、《东光周氏族谱创修序》辛酉腊月，因祖茔隙地稍得租资，公议新正祭奠先灵，忽族孙扬言、树权等进而前曰：吾始祖自有明定鼎后，占籍东邑以来，积善累行，耕读传家四佰余年，渊源甚远，而修谱之说一兴于高叔祖朴公而未果，再兴于曾叔祖籍茅公、叔祖晋卿公、虞徽公而未果，已越数十年矣，尔时之子复生子，孙复抱孙矣，倘不及今攥辑，更越数十年，如吾祖孙兄弟子侄辈之六七十岁者，俱就槁没，总后人有志莫可稽查，至今势愈阔，情愈疏，终以同宗吴越视之者，其贻害将伊于后世耶？豸曰：唯唯。是诚豸所日夜忧思而未敢独任者也。于是邀同咸宜叔、更新弟、至纶弟、梦卜弟、化鹏侄、步云侄共相商榷。窃念谱之修终不能废于成者，既以人众语多杂，复以族寒而力不及故也。今惟酌已可行之方，举始祖而下，五世而上，理宜合族均办。现将祖茔所积公钱二十仟，用助付梓工费，其余支之分病者，各自按本支叙去。如 三世中，长支福礼祖，则其嫡孙步云任之；四支福源祖，则其嫡孙梦卜任之。至于二支福祥祖，系豸本支，传及五世祖名逵继体六人，生齿繁多，较合族独盛，遂又分为六支。除价祖乏嗣外，若伟祖、若佐祖、若佑祖，又系豸本支，若友祖、若泰祖，各有嫡孙，亦可各自分任。此议甫出，凡祖孙兄弟子侄辈，无不踊跃从事，逐户详询，自近渐远，由尊及卑，招募贸然。豸复与至纶弟、化鹏侄校对无讹，纂辑一遍。更命侄孙中之有才能者，如梦熊、扬言、树权、履坦等，觅工督刻，复何患力不易及，功不易就乎？若夫三世中之腾霄祖，并四世、五世以及六七八世，谨载名于《草谱》内，而未清其宗派者，其或乏嗣欲，抑或失传欲，俱未可知。豸殊不敢妄为附会，致滋疑议，仍惟列于谱末，不致有没则已焉之悲，即豸亦可告无罪于先人耳。迨册成后，而家给一本，展卷之下，萃周氏千万口如同居一室，应有恻然动念者，曰：某某，吾昆弟也；某某，吾父吾祖之昆弟也；某某，吾高曾祖昆弟之裔也；某某，吾远祖昆弟之裔也，皆吾始祖之所出也，其初一人之身也，相与和焉睦焉，势之阔者转而密焉，情之疏者转而亲焉，犹有视同室如吴越者，果伊谁哉？果伊谁哉！愿吾族人共黾勉世守焉，则幸甚。嘉庆七年（1802）新正望日，十三代孙麟豸敬序2、周氏家谱序古者家必有谱，何为乎所以致宗也，亦所以收族也，慨自世风下、恩谊薄、人愈繁而情愈乖，亲者视同路人，代孟远而分益淆，尊者轻如草芥，熟非谱之未修，皆之属哉。今幸吾叔谏垣公，洞悉时变大倡义举，约同弟侄子孙辈，或董事、或编次、或检阅、或较腾、或督梓，汇集成册，遍颁族众时常展阅，将见近支远派共生联属之心，一本同源，群动追溯之感，由是而亲，其所亲尊，其所尊自，号不敬之宗，不收之族矣。则修谱之举，上既有功于先人，亦复有益于后嗣，所阅诚非浅能也。十四代孙 化鹏 谨志3、周氏族谱重修序昔先王报本追远，敦总睦族，诚以人之有族，犹木水之有本源，而支分派别，不可不有以考其世系，联其情谊也。在帝王则有玉牒，而士大夫各有族谱。虽代远年湮，按谱稽前人之嘉言懿行，支派之远近亲疏，皆可了如指掌。繁昌者皆人之分，蔚起者皆先世之泽。不惟不敢疏远族人，而光前裕后之志，必有勃然而兴者，则族谱之所关，岂浅鲜哉！东光周氏，巨族也，自明初居灯明寺，世有积德，人丁寝昌，科名相继，列庠序者几二百人。其人才之奋兴，书香之绵远，邻近舍罕有其匹。非祖宗培植之深，子孙承继之善，能繁衍其后嗣者鲜矣。况俊秀接踵，方兴未艾若此乎？益叹根深者未茂，源远者流长，其理为不诬，其道为至实也。余居近东邑佰余里，素耳闻其盛，心彻响慕。丙申冬，适司铎于兹。戊戌秋，周生介轩以《重续族谱》问序于余。观其建茔碑文，修谱原序，本末详明，其祖宗培植之深，子孙承继之善，傲然可见。是畴昔得之耳闻者，一旦得之目视，故既嘉其后人之能承先志，又深幸余之亲瞻盛事者，非偶然也。尝见世间同宗人，或见面不相识，即相识矣，或值吉凶利害，如视秦越之人肥瘠，漠然无与于已。此非必其天性之乘，皆族谱之不修，报本追远之不讲，敦宗睦祖之不闻，无以发动其真情，而习为哀薄尔。《周氏族谱》之修，以三十年为程，其前人嘉言懿行，传志甚详，支派之远近亲疏，图书纂悉，是诚合乎先王元忘本源之道，笃厚宗族之情。其族姓繁昌，英俊绳继而未有艾也，不亦宜乎？道光戊戌（1838）仲秋，庆云崔光第序4、周氏族谱重修序谱何为而重镌也？吾家虽有旧谱，只能清十六代以前之宗派，不能序十六代以后之世系。窃忆云伯父谏垣公于谱末嘱以三十年为再序呈现，云谨志之，于心终不能忘。使不及时续修，则有负前人创始之心者，何以启后世接序之志？况自嘉庆壬戌以讫于今，历年已三十有六乎？云固不敢以才识不敏谢，亦不得以年逾古稀辞。于是同介轩弟邀无竞弟、树权侄、性恺侄孙与阖族公议，不必将旧谱全版翻刻，惟于后之未登谱者按次续添，虽未能如伯父之竭情尽慎，考核维艰，而汇集一页，已序者业尊卑攸分，继序者复长幼不紊，岂非收宗睦族之盛事哉！自兹以往，如有述云之意，按限续修者，谓不负云伯之叮嘱也可，即谓不负云伯父谏垣公之丁叮嘱也可。是为序。十四代孙无兢、步云、介轩、执兢，十五代孙树、杈颖，十六代孙性恺、性恬 重修序 道光十七年（1837）岁次丁酉5、三续周氏族谱谨附垂诚继述序尝闻孝为百行之原，而孝尤莫大于继志而述事。志不继何以承先，事未述无以启后，此诚人之大亏也。即如我周自明初徙居以来，历代二十计伍佰余岁，举祖孙叔侄兄弟辈，尊卑攸分，亲疏不讹者，皆由前高伯祖谏垣公支别派分，创立谱本之力也。展阅之下，见有《劝惩后嗣文》一篇，诲言祈諨，了如指掌。中有以三十年续修一语，诚以继述叮子孙者至矣。后前曾叔祖临汉公敬遵程限，不惮耋老而重修焉。所谓承先启后，贻厥孙谋者，非此公乎？何由昔至今又四十有六年矣，未登谱者约千余人，使弗及时续修，恐年湮代远，同宗也而行路视之矣。目击斯弊，遂与众公议，皆以人丁繁衍，家道寒微辞意，先人之遗嘱，将何日践乎？今岁新正二日，曾祭祖茔，共议谱事，人皆乐从，莫非先祖在天之灵有以默使之乎？不然，何其无不踊跃从事也。遂邀南蓉叔同寅叔、先宗兄、咸临弟并振先、徽庸侄，曾同族人，度工费，按户口计亩数，逐户出资，族效力，犹遵临汉公成规，亦不必全版翻刻，惟于未登谱者按次续添，偏觉有条而不紊焉。虽不及二公之善继善述，亦稍可告先人于无憾也已。凡后有志竞成者，莫效愚辈之违程限，务遵二公之保宠命焉可耳。忆万世后，果不以愚言为迂而奉承之，犹谓不足慰我先灵于冥冥中也。其然乎？其不然乎？时光绪九年（1883）岁次癸未孟夏月，十七代孙 光前 虔心三修序5、周氏四修族谱序是岁甲子新正元旦，合族以牲馔酒醴致祭始祖之墓。祭毕，归饮福酒。族兄重斗暨侄正志、孝泉、顺先，孙桂馨、观筠、凤台等进而问余伯父直斋公、润如公、余父养源公、叔父椿龄公、季宾公曰：吾家族谱，自光绪癸未续修以来，至今已四十余年矣。民国八年夏五月，合族公议修谱，彼时采访已毕，谱稿将成，后因天旱而止。继而合族又议修谱，无奈族叔子恭公、族兄咸临公相继逝世。噫！老成凋谢，董事无人，此事又遂寝。夫家之有谱，所以重一本，亲九族也。况我周氏户大人稠，四十年来，生齿益繁，使不及时续修，再越数年，将支派或紊，名字或复，族人也安知不路人视之？今观培荣弟年虽少，学识颇优，亦贞固足以干事，修谱之事，堪当其任，何不使之董其事，遹观厥成乎？伯父直斋诸公俱欣然曰：修谱，盛事也，此吾辈所愿为，而聋聩不能为也。即命荣侄董其事，事成之后，惟汝功尔。时荣不敢以任天责重辞，亦不敢以学浅识陋谢，非敢谓必有功也，亦惟邀显斋兄、介臣兄、英含侄、生俊侄、丹霞孙、天真孙，继前稿之未终，序本支于百世，缮写腾录，付诸石印，勉襄此事，上以慰高堂伯祖谏垣公在天之灵，下以贻来兹继述之谋也。用志巅末，是为序。民国十三年（1924）岁次甲子荷月上浣，十七代孙培荣谨志。7、周氏四修族谱序家之有谱以著代也，时有远近，人有亲疏，数传之后，而陌路视之，凡忘其为同气连枝、一脉相传者，非必情之薄，亦势所限耳。所以古人有鉴于此，故作谱以系之，则使远者近，疏者亲，数百年有如一日，千万人俨聚一堂。此老泉苏君所谓孝悌之心油然而生者，殆以此也。东邑周氏，世居邑东灯明寺，自有明以来，蔓延至今数十世矣。虽无高爵显宦，而累叶不绝书香，亦无富商巨贾，而衣食多称温饱。子弟皆礼法自守，父老以俭朴为怀。雍雍熙熙，耕者耕，读者读，入其乡有太古风焉。今子姓繁衍，家族茂密，非有谱以统系全族，焉能尊卑长幼秩然不紊若是乎？并有三十年一续之成议。兹又届修谱之期，有锦堂周君问序于愚。愚本拙于文章，况又久疏翰墨，固辞不获，爰泄笔略述梗概，不敢逆情以干誉，不事搞藻而扬芬，谨据实直书，而文之工拙亦所弗计。是为序。民国岁次甲子荷月清（1924）光绪乙酉拔贡辛卯举人山西汾州府知府戈炳琦、景韩氏 拜撰8、周氏《五修族谱序》家之有谱，所以记祖德，志宗功，详世代，清支派也。若不及时续修，代远年湮，祖德宗功或忘，世代难详，支派难清，同宗难免如路人也。族兄观筠、燕春有鉴于此，大倡议举，愿修族谱，与众公议，人多语杂，欲修者赞成，不欲修者云创修续修诸公学问渊深，见识高明，后裔学识浅陋，见闻有限，户多人稠，责任重大，修谱难事也。真进而前曰：一木难支大厦，一发难引千钧，众擎易举，集力成功。责任虽大，合族同心，一志续修，有志者事竟成也。且上有谏垣公三十年一续之叮嘱，下有二兄不惜残年之倡举，若不趁此而续修，家族茂密，生齿益繁，世乱支紊，难以详清。后裔虽有俊秀，欲续无所着手矣。众称曰：善。于是有光铎叔祖、所泉叔、英俊叔、燕春兄，不惮艰苦，竭力操办，合族效力，踊跃从事。并公议因族大人稠命名，恐犯先人名讳，定立二十个字命名。自二十一世起，皆用钧字，二十二世皆用清字，以金水木火土五行相生，循环不已。是时观筠兄年近耄耋，真与峻峰弟已逾花甲，心存老当而益壮，不敢畏难而志退，按支接续，支分派别，秩然不紊。缮写腾录，十余日而谱册告成。窃念我周氏散居各处，如星罗槜布，一世代详明，支派清晰，昭穆然若雁行就序。众无不欣然念曰：某某我祖我父也，某某我兄我弟也，皆吾始祖一人所出也，合周氏一家人也，吉凶利害当同也，情愈和而心愈睦，犹难忘同气连支一脉相传为路人乎？修谱之关系不亦大哉！愿吾祖后裔谨遵谏垣公之叮嘱，三十年而续修，是真等所厚望也。是为序。十九代孙燕春 天真 观筠 峻峰 敬序。时公元一九五九年岁次已亥端月二十代命名 字：钧、清、杼、煜、埈、鉴、浩、林、烘、坪、爃、洁、桐、焕、堃、铭、澯、梓、炘、城。9、周氏族谱第六次续修序华夏大地，渊源长久，纵横八千里，历代五千年，夏炎伊始，繁衍至今。文明古国，历有法规。国有法，治而不乱，以安社稷；家有规，哺育英才，贤达辈出。国为家之纲，家为国之本，国兴家安乐，国衰家破亡。爱国先树家，爱家需守法，族人善良，社会安全定，此乃家族兴盛，国之幸强也。家族有谱之所以记祖德、志宗功、清世代、详支脉，标先人、列九族，乃家谱之贵国史。县志设专人录辑，谱牒依族人热心续修，秉承今昔，继往开来，无愧于先人之遗嘱，无辜于子孙之遥祈，敦宗睦族，承先启后，尚能完成我辈之历史使命。神州盛世，百姓安居浚潭，老耄尚健，耳目灵通，奔走里巷，倡导六续，族众乐从其美举。因吾周氏代远族兴，支脉繁茂，分布甚广，责任重大，汇集成册，亦非小可。此重责何任之几？经反复荐玉山公主任此职，公义不容辞，鼎力承办。名环公先族后已竭力相助。观渔公年至古稀，日夜操劳；名义公年逾花甲，参与五续，时年弱冠，前辈叮嘱续修。义念先人之言，老当益壮，投身六续，名厚公、占龙公，年富力强，近族咨询，远族奔驰，通信发函，不虑辛劳，带动全族乐从，莫非分担其责，一乎百应，起草腾清，力求精湛，撰稿核对然不紊，数月告竣，达而无阻。此乃人心所向，族势所趋，列祖有德，后继有人矣。吾氏始祖自明初定居灯明寺以来，素以耕读为本，忠厚传家，族门兴盛，繁育甚广，功名贤达，辈出无穷。今登册注谱者四五千许，长自十七世，幼至二十五世，九族共存，享誉遐迩，人称巨族，实无愧也。但吾周氏历来不以族盛而傲慢，不以人众而凌弱，与兄弟姓氏友好相处，和睦为邻。客居他乡者，礼貌待人，团结互助，携手并进，系我族之长焉。上叙所述，全依祖先之荫德，后辈之奋进。望吾周氏后裔，发扬光大，吾族优良传统。与国人同舟共济，推动社会向前发展。愿吾周氏家族源远流长万古流芳。周氏族谱第六续组织委员会 敬序 一九九〇年冬10、始祖古茔墓变迁史记缅怀先祖，昭光流逝，始祖士达公，自一三六八年迁居于灯明寺，至今已有六百二十二年之久。始祖母张太君老耄既殁，生卒年代不详，高祖鹏飞公择地定茔于镇西北二华里许。取其地势之优，定其茔之良，遂功名辈出，方兴未艾。三世福礼祖，任浙江湖州府经历，其子璘祖继任之。五世逵祖暨子泰祖及孙、继二祖，均为明朝锦衣卫将军，十世祖秉良公、廷桂公皆任知县。十二世祖玮公，为乾隆“钦赐翰林”，计有进士六名，举人、贡生三十二名，庠生百余名，其人才之奋，书香之绵。累叶不绝。六世泰祖，为记先祖宗功，于一五八一年邀同之侄议定，为始祖立碑植松以昭后世。忆茔墓旧观，历历在目。始祖古墓方圆十余米，高两米，隅壬山丙向。墓前修有碑亭一座，高三米许。青砖布瓦，磨砖对缝，飞檐斗拱，精巧玲珑，古香古色。亭内树有青石碑一墩，碑冠在盘龙，细雕之中篆书“万古流芳” 四字，下刻有“始祖士达公张母子一鹏飞”十一个行书大字，书法潇洒浑厚，刚劲流畅。背面刻有叙述迁居与建碑事略之碑文，浮雕纯朴典雅，实为雕刻艺术之珍品。碑亭前六米许有生长数百年之古松两株，树干挺拔，粗如巨木，长势苍劲，枝繁叶茂，荫蔽数亩.雀鸟成群，松籽满地，甚为幽静，确系邑内鲜有，遐迩闻名，颇有历史记载价值，应受保护之一座古茔。每逢新正祭日，各支院长辈，率众祭奠，睹碑观景，教育后裔以寄怀古之幽情也。始祖古茔，历尽沧桑，留传二十几代，余对历史秉笔直书，一九五八年，古树不幸于损，一九六六年在极左思潮中，始祖古茔被视为“四旧”拆亭推碑，数百年古迹毁于旦夕。唯有古墓安然无恙，幸免于损，屈指算来，树生三百七十七年，碑立三百八十五载，墓在五百六十春秋。古墓逢春，万枝复苏，今逢盛世，百业遂举，值此族谱六续，为逆补历史史记，族众公议，修复始祖古墓，重新立碑植松，以昭后世。六续组委会，命专人负责，玉山、名环二公，不惜风雪严寒，往返数次，联系篆刻，筹建等事项，特邀荻鹿良匠，精心施工，按旧观修碑建亭，植松两株，恢复原貌，方遂全族人等心愿，吾祖应含笑九泉矣！以慰在天之灵焉。公元一九九一年春 二十世孙 名厚 拜撰11、周氏族谱第七次续修序翠盖葳蕤，芳华香薰，寻其根方知生之意，江流九派，汤汤奔湍，溯其源尚识水之长。木有本，水有源，人亦然。姓之兴，宗族之本也；族之谱，血脉亲疏之形也，朱子云：族谱名者，所以谱吾族之人，以尊吾之亲也。不谱，则祖先存没之日莫之知，族属亲疏之名分不明，亲亲之道废矣，此族之所以不可不谱也。吾周氏始祖，讳仕达公，娶配张氏老太君，溯籍顺天府武清县。公性和善，平素好猎，志游方圆。明洪武年初，乱离之时，爰瞻乐土，迁居于河间府东光青龙镇，现灯明寺，讦谋创业。吾始祖张老太君，贤良淑德，俭以持家，慈育子孙，教之成龙，乃其高风。后代子孙，脉衍源远，散荣于诸地已廿六世矣。幸有高德先贤，修谱系之，至今已有六重。吾族各脉，皆同德相承，如合抱之木，溪流汇海，方成今日荣华之势也。今逢盛世，吾周族人，勤积业，脉广人稠，衍续更深，六续族谱，已三十载。有后世子孙者，散于族谱之外，不知根之本，水之源，脉之识也。相识不知同宗，相交不知同源，如陌路人矣。续修族谱，势在必焉。吾族名望贤者：周丙行、清国、连东、凤鸣、清杰等，卓识远略，愿躬族事，筹谋奔走，各司其职，兢兢业业，续修谱志，以壮族势。更有范模：周金国、清新，躬先表率，慷慨解囊，诸公贤义之举，族之幸也，后世之幸也。本谱诞于新世，当秉新世之思想，彰男女平等之大义，此谱后系，新增规制：传世无子，有入赘者，女子及后嗣，随周姓入谱；或后世唯有女嫡二三，择一入谱。无论男女，皆吾族人。承先祖之遗志，沐先祖之恩泽，扬先祖之懿德，出入相亲，会遇相接，德业相勤，一宗之中，和气仁风，上无愧于祖宗，次无愧于族众。今诸公继志续修族谱，邀余序。余曰：九曲汤汤，溯其源则汇集瀚海；层林郁郁，护其根则嘉禾美荫； 群岭巍巍，固之本则高耸千年；瓜瓞绵绵，铭祖德则万世昌炽。岁次己亥年春月中瀚 十九世孙 观瑞 沐手并书12、始祖墓碑背面碑文原籍顺天府武清县，明洪武初年，射猎至河间府东光县，卜居城东灯明寺，为新德乡八甲人氏，建茔于镇之西北隅，壬山丙向，长阔南北六十五步，横科东西四十一步，积二千六百六十五步，计地十一亩一分四毛，折大地四亩二分九厘。13、东光周氏建茔立碑记国朝隆兴，有东光县即有曰灯明寺者，我周居兹其来旧矣，溯昔始祖讳士达公娶配我祖母张太君，原籍武清县，自洪武初年乱离之时，我祖爰瞻乐土，迁居于灯明寺焉。创业訏谋，遂寄籍于东光。其后生我高祖名曰鹏飞，年方幼冲。我始祖素好涉猎，游去莫知所之，惟有祖母张太君勤俭传家，基业隆矣。老耄既殁，高祖遂择地定茔，于兹取其地之平正不偏也，其茔葬仅有祖母一人而已，我始祖则未有也。自祖以后，继体有四祖：曰福礼、曰福祥、曰腾霄、曰福源，各有子有孙，绵绵未艾。逮今历世悠远，其后裔或有不知前人之名，或有不知其源流之，自其重名忘本者多矣。世至六代，名泰，荣任后乐田于家，目极斯弊，遂命侄名举即邀合族，敦请内丘县良匠，竖之以碑焉，先代名次，尽勒碑石，因以记其由来之，渐使后裔睹碑而知其名之不可犯，奉祀而知其祖之不可忘，尤当务耕务读，各勤职业，衍先绪于无穷，斯可已是为记。万历九年（1581） 岁在乙卯月 吉旦三仕文林郎 张绣 撰规 六代孙 泰 敬立 七代孙 绣、珙 腾润 、继 议梓  举等 督工 原碑于1966年损失 此碑于2019年第三次重建14、始祖古茔墓第三次立碑记木有本而根深叶茂，水有源而源远流长。吾始祖士达公自洪武初年迁居于灯明寺至今六百余年，始祖母张老太君耄耋既殁，生卒年代不详。高祖鹏飞择地定茔，于镇西北隅二华里许壬山丙向，茔墓计四亩二分九厘，取其地势之优，定其茔墓之良。遂功名辈出，书香之绵，方兴未艾。六始祖：泰，为记先祖伟功以诏后世。于万历九年遂命侄名举，合族议定，敦请内邱县良匠为始祖立碑植松建亭。忆茔墓旧观历历在目，古墓高两米方圆十余米，墓前修碑亭一座，青砖布瓦，磨砖对缝，飞檐斗拱。两株松树，粗如合抱，遮阴数亩。始祖古茔历经沧桑，流传二十几代，惜古树一九五八年不幸于损。一九六六年在极左思潮中，始祖古茔被视为四旧，遭到拆亭推碑的破坏，唯有古墓安然无恙。一九九〇年六续委员会为逆补历史史记，族众共议，特命玉山、名环二公操办重建事宜，按旧貌修碑建亭植松两株。今逢盛世，政通人和，吾周氏后裔身居异地他乡，尚未敢数典忘祖，迢迢远归虔诚拜谒，感人肺腑。由于石质风化，致使墓碑有损，族人心急如焚，恐不能再续先祖功德，荫蒙后世。因此由二十代孙：金国、清新、连东等率众捐资重建始祖古茔墓，适值七续委员会命连东、清国筹建。二人不畏严寒竭力操办。特请嘉祥县优秀工匠，由连东设计督工建造，精心施工，力求恢复原貌。现建古墓方圆5.58米，采用0.5米高度青石围圈砌制。高2.69米，宽0.9米的花岗岩墓碑坐落于墓前1.2米许。碑冠细雕盘龙，鬼斧神工惟妙惟肖。碑冠横刻。“懿德裕后”，墓碑正文。“始祖士达公张母之墓，子一鹏飞，周氏族谱七次续修委员会敬立”。碑前设青石祭桌一张，两侧护碑刻有对联一副，“先慈圣地千秋在，后裔尊亲万古存”，护碑石柱外侧雕刻周氏图腾。镌刻如行云流水，刚劲流畅，字体描金，更加彰显之肃穆庄严。字联由十九代孙观瑞撰书，书法潇洒浑厚笔力劲挺。碑后刻有叙述迁居建碑事略、拓正面说明之碑文。碑亭采用青石砌制，长5.28米，宽4.58米，高0.45米，四周青石护栏，地面磨石对缝，亭前三步台阶计1.8米宽。台阶两侧摆放石狮两尊，威武庄严。亭前有古松两株，傲然挺拔，枝叶繁密，甚为幽静。登亭祭奠先祖，肃然起敬。确系邑内鲜有，颇有历史记载价值。重建新碑以铭先祖功德，教育后裔不忘抱本溯源，敦宗睦族以寄怀古幽情。方遂全族人等心愿，吾祖应含笑九泉之下，以慰在天之灵也。二十代愚孙 连东 拜撰 公元二零一九年春15、后记周氏族谱第七次修续工作于2018年12月1日开始，到2019年3月结束，经工作人员统计汇总，在册人员14631人，其中新续人员2800人，族人世代延续，从十八世至二十六世八代并存，从四世开始又分为四门六院十三支，族人迁居遍及三市，沧州、廊坊、天津，三县一区，东光、南皮、沧县、廊坊安次区，三十个行政村，周氏后代的优秀儿女志向远大，另选康宁福地打拼创业，谋求发展，足迹遍及祖国各地，有的久居海外。此次谱书的修订，高起点，高标准，选材上乘，装订采用古书线装，内容编排上遵循亲疏有伦，指派分明，祖脉永续，长幼有序的原则，对祖人留下的文化资料，尽量保持原貌，无法保留的作了相应的变动，书中的文字首次完成了从手写体到印刷体的过渡，字迹着墨均匀，清新醒目，版面设计规范，清晰光洁。谱书中的谱续和跋，世系图进行了原版转载，记录人的页面采用五栏五世格式，保持门类分明，支脉清楚，易于辨认，新增人员按五修规定的二十个字进行统一命名，新旧谱的变动之处，一是电脑不予认可的生僻字，繁体字，错别字以及印迹模糊不清的字作了惨正，二是男到女家落户后代为周姓的准予入谱，三是对领导职务在正科以上，学历在大本以上作了标注，个人集资一千元以上的计入功德薄，五千元以上的作了专版介绍，机关、学校、卫生部门，股级副科级的领导，具有初级职称以上和获各级光荣称号的工作人员未作标注，正科大专以上的人员统计不全，世系图从十五世以后失续。周氏族谱记录周氏家族从公元1368年—2018年世系繁衍和重要事件，反映了各个历史时期的重要事件，为我们提供了丰富的资料信息，对我们的现实生活具有重要的指导意义，首先明确了每个家族的第次辈分，认识到了长幼有别，其次在进入信息时代，谱书对本族宗亲之间联络起到纽带作用，第三书中介绍了许多成功人士艰苦创业的经历，为我们提供了通向成功之路的宝贵经验，愿读者从中汲取精华，得到教益。这次祖谱的修续工作，重视程度高，工作力度大，根据祖人谏垣公30年一续之嘱托，周氏家族年长的长辈主动发起并领导的这次修谱工作，建立了组织，对各项工作作了具体的安排部署，在宣传发动阶段及时发布《倡议书》和《通告》，调动了大家的续谱热情，一些爱心人士积极捐款捐物，解决了资金问题，减免了新续人员的续谱费用，参加六续的老一辈为续谱献计献策并参加了续谱编辑工作。下乡入村阶段工作人员自驾汽车，每天行程300公里，编辑组的人员不计较工作条件，不计较劳动报酬，长天劳日伏案工作，制版校对人员，对上千个生僻字进行核查，甄别确认，每卷书打印五版反复校对最后定稿，为赶进度日以继夜，毫不懈怠，各村族长不辞辛苦入户填表，按时报送，更有文化程度较深的长者，挥毫泼墨，书写序跋，篆刻图章，为谱书增添了丰富的内容。在此我们为谱书编写工作作出的贡献的工作人员表示衷心感谢。谱书的编写由于时间仓促，编排工作者的文化水平有限，未免出现缺陷和遗漏，敬请族人提出批评和意见，以便勘误。周氏族谱七修编委会（周凤林 提供）

编者简介

      穆国联，河北南皮人，1965年生，1986年毕业于河北大学中文系，现供职于沧州市文化广电和旅游局。出版著作有《沧州古今书征》（1996年内部出版）、《沧州名门望族与文化世家》（中国文联出版社，2012），策划主编《沧海书系》（团结出版社）、《大运河书系》（团结出版社）、《华夏园丁文丛》（团结出版社）、《文苑书香文丛》（ 中国电影出版社）、《沧州骄子》等40余部。