《圆觉经》系列52：从空生有，空性不灭

佛陀用“空中花”并不是比喻从来不存在的事物 ，而是说一切事物都是从虚空中生出，所以空无自性。无论是虚空的花，还是幻心，都是从如来圆觉妙心所生。圆觉妙心是一切事物的真实自性。

一切事物空无自性

在佛教的世界观中，宇宙就是从空到有，再转有为空，空有循环不已——就像“空花”从空而有 ，又由有转灭，宇宙间一切有生灭的事物都无不如此，其中都有一个迷惑者“我”在不觉之中。而在“不觉”外 ，有一个遍布十方、圆照一切的“觉”存在 ，这就是如来的“圆觉妙心”。“一切众生种种幻化 ，皆生如来圆觉妙心”在本经中是很重要的教法 ，因为众生迷惑是由于不觉之心，而此圆觉妙心心量广大，犹如虚空，涵盖法界，无所不包。

一切众生包括哪些呢？按三界众生受生的不同状况又可以分为九类：卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想，非有想非无想。这九类众生就好像空中花一样，花开了，便有了，从空而有，有生就有灭，是短暂。的事物，毕竟都包容在等同虚空，不生不灭的圆觉妙心之内。所以说一切事物都“空无自性” ，即指它们暂时的幻起、幻灭。

空性不灭的道理

人能够听到声音，是因为有耳朵以及物体发出声音，这些因素具备，还不能说明为什么声音能传到我们耳中。譬如有两人，一个有耳朵，一个耳朵没了，同样的声源存在，前面一人能听见，后面一人却听不见。对于一切众生，能听见声音，是因为有“闻性”存在。后面一人的耳朵没了 ，众生都有的“闻性”并没有随之消失。这就和“空性”的道理是一样的。

眼疾时众生看到空中有花；花在虚空中灭了，不是被藏到一个什么地方去了，而是眼疾好了。但是虚空的空性从未受如幻的空花影响，因果的法则不能超越空性，因为一切都终将寂灭(寂灭性就是空性) ，但空性本身不灭，就像听声音的人和发声的物体没了，但闻性不灭是一样的。

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