文言传乾卦笔记之二

原文：九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”

九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”

上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”

“潜龙勿用”，下也；“见龙在田”，时舍也；“终日乾乾”，行事也；“或跃在渊”，自试也；“飞龙在天”，上治也；“亢龙有悔”，穷之灾也；乾元“用九”，天下治也。

“潜龙勿用”，阳气潜藏；“见龙在田”，天下文明；“终日乾乾”，与时偕行；“或跃在渊”，乾道乃革；“飞龙在天”，乃位乎天德；“亢龙有悔”，与时偕极；乾元“用九”，乃见天则。

白话：九四爻的爻辞说：或许飞跃坠在深渊，但没有灾祸。为什么？孔子说：“飞升到上位或者坠入下位是无常（不确定），不是邪念。进退没有恒定绝对的，也不是离开乾卦群龙。君子进德修业，都需要把握时机，所以没有灾祸。”

九五爻的爻辞说：龙飞翔在天空，要再遇到大人。为什么？孔子说：“相同的声音会感应（共振），相同的气息会交感（气流交感）。水性是流动潮湿，火性是干燥燃烧。云伴随龙，风顺从虎。圣人效法有所为引得万事万物相互显现。本以为天下万物会亲近与上天，本以为地生万物会亲近与地，万物都各自遵循类性相聚。”

上九爻的爻辞说：亢极的飞龙产生懊悔。为什么？孔子说：所处的位尊贵，身处高位远离下位（人民），贤德的人居下位无法相助（与大人无缘），所以动极产生懊悔。

“潜伏的龙暂缓勿用，”身处下位不可用（无以用），“龙现身在田地，”天时（时势）和其位，“君子整日守正潜行不休，”龙德的磨砺，践行不辍。“或许飞跃坠在深渊，”飞跃唯有自主自立，无有他法。“龙飞翔在天空，”身处上位（当位），万事万物随顺而治。“亢极的飞龙产生懊悔，”穷途末路的灾难。乾卦的用九（六爻应用、引用），天下自然大治。

“潜伏的龙暂缓勿用，”虽为阳刚而身处下位潜伏隐藏，“龙现身在田地，”大人为天下文明的龙德，“君子整日守正潜行不休，”与时俱进、随遇而安龙德不失。“或许飞跃坠在深渊，”乾卦德性的变革，升则飞，坠则入渊。“龙飞翔在天空，”位当而德满。“亢极的飞龙产生懊悔，”时位已失，达到终极必反。乾卦的用九（六爻应用、引用），就能体证显现天道的规则。

体会：九四爻进入上爻，处于上卦下位，选择是苛刻的，必须飞跃，而飞跃只有成功和失败，不飞跃就离开乾卦龙德，所以飞跃是龙德必然选择，而结果是天地人综合因素的结果，九四位不当，所以有了或跃在渊的结果。

九五时位当，龙飞在天，成其龙德之精神，铸就龙德之丰碑，感应天地之同，交感天地本气，水火自得其性。龙德终成，而成其德，万物皆因龙德而成，成万物方成龙德，以其无私而成其私，大展宏图，天地万事万物各守其命，各归其类，大德达成。

上九爻以无路可走，达到极限，亢龙有悔，物极必反，走向未知，产生懊悔。

六爻皆为龙德的过程，规律的法则，周而复始，没有终始，而有“元亨利贞”的德性体现，一切都是过程，过程就是德性体现。

再将六爻辞书，以此可知德性广大，代表广大，非乾卦言尽，唯有自悟。