admin 百科大全 2023-03-18 12:56:08

冼夫人为何不落夫家？详解广府“欧贵”婚俗

广府先民，女的说了算？所以，冼夫人才至少十年“不落夫家”？
据茂名市俚人文化研究会副会长、俚文化学者郭安胤（图2）考证，广西、云南句町故地西林的原住居民壮族布越、布那，在宗教信仰、祭祀、民俗等民间民族文化以及生产生活中仍然有许多母系氏族社会文化的烙印。
其中最典型、最具有代表性的就是至今仍然盛行的“欧贵”婚俗（即女娶男嫁）。这种女娶男嫁、男从女居的古老而文明的婚姻制度，当地壮语称为“欧贵”或“欧贵恒兰”，即娶丈夫、要丈夫上门的意思。
古高兴（凉）郡的娅王与欧贵风俗在岭南冼氏族群中有最好的体现。冼氏世为岭南大首领，也就是世代都是女性为首领，就是娅（亚）王，意思是祖母王，也可以称妈祖（俚僚语言汉字记音为水尾、仕尾、水美），越（俚僚）人把娅王当成自己的祖母、老祖。
《岭表录异》这样记录了秦汉时期的冼氏祖先，“冼氏高州保宁人也。身长七尺，多智谋，有三人之力，两乳长二尺余。或冒热远行，两乳搭在肩上。秦末五岭丧乱，冼氏点集军丁，固护乡里，蛮夷酋长不敢侵轶。及赵陀称王，遍霸岭表，洗氏乃赍军装物用二百担入觐。赵陀大慰悦。与之言时政及论兵法，智辩纵横，陀竟不能折。扙委其治高梁，恩威振物。邻郡赖之。今南道多冼姓，多其枝流也”。此冼氏也就是娅王。
古代百越地区，为了保证女性首领的娅王地位，因此在首领家族采取了女娶男嫁、男从女居的婚姻制度，古句町国地的壮语称为“欧贵”或“欧贵恒兰”。古高兴（凉）郡地因汉化过早，没有将娅王与欧贵风俗记载下来。但冼太夫人（图1）回葬家乡丁村山兜之原（今广东省茂名市电白区山兜冼太夫人故里文化旅游景区），也是娅王与欧贵风俗的一种形式。
冼太夫人与岭南新会大首领冯氏联婚，无法继续实行“欧贵”婚姻制度，子孙只能跟从冯姓，而归葬家乡，这只是表示用另一种方式实行“欧贵”制度。如果要详细了解娅王与欧贵风俗，句町古国的核心区即现在的广西西林县保存完好。
女性世袭首领制度在古代的岭南地区是普遍存在的，隋唐以前存在，宋元明清时期也存在。
如明代人陈继儒在《太平清话》中记载道：“夷狄主阴，故宣慰土官及诸边虏，皆听妇人约束。”清代《嘉庆平乐府志·瑶壮》卷三十三记载：“其妇人亦能驱字牧，贯劲砮，头缠花裹。开军府，拜跪千人，不敢仰视。”
而在海南黎族（图3），宋代记载有王二娘女性世袭首领家族，王二娘是南宋淳熙至嘉定年间海南琼州一位颇有影响力的黎族女首领。周去非的《岭外代答》记载：“峒中有王二娘者，黎之酋也。夫之名不闻，家饶于财，善用其众，力能制服群黎，朝廷赐封宜人。”显示了王二娘在黎峒中的威信、能力和财富。据载，王二娘母亲黄氏承袭首领。绍兴年间，琼州许益试图发动生黎协同作乱，黄氏亲自向这些生黎进行了劝说，使许益作乱行动最终未能成功。为此，乾道七年（1171年），皇帝封黄氏为宜人。淳熙八年（1181年），王二娘继其母黄氏之职，受封宜人，成为黎族三十六峒统领。统领期间，对维护边疆安全和王朝在黎族地区的统治起到了重要作用。“琼管有令于黎峒，必下王宜人，无不帖然。”嘉定九年（1216年），王二娘故，其女吴氏袭职，充三十六峒统领职事。
有所不同的是，有些女性世袭首领以母亲的姓氏为姓，如岭南冼太夫人家族、族群，有些以女性首领以父亲的姓氏为姓，如海南王二娘家族、族群，王二娘的爷爷姓黄，故母亲为黄姓首领，他父亲王姓，她是王姓首领，她丈夫吴姓，所以她女儿是吴姓首领。但相同的是，这些女性世袭首领家族，都是女性掌握家族、族群大权。（摘自《黎族地名三亚初探》）