详解“二桃杀三士” | 36计借刀杀人与成语“士可杀不可辱”的典故

详解“二桃杀三士” | 36计借刀杀人与成语“士可杀不可辱”的典故,第1张

详解“二桃杀三士” | 36计借刀杀人与成语“士可杀不可辱”的典故,文章图片1,第2张

【释义】用两个桃子杀死三个勇士。比喻用计谋杀人或借刀杀人。

【出处】《晏子春秋·內篇谏下二》:“公孙接(也作捷)、田开疆、古冶子事景公,以勇力搏虎闻。… …古冶子曰:'二子死之,冶独生之,不仁;耻人以言,而夸其声,不义;恨乎所行,不死,无勇。虽然,二子同桃而节,冶专其桃而宜,亦反其桃,挈(qiè)领而死。”

春秋时期,齐景公的身边有三个勇猛有力的人,他们是公孙接、田开疆和古冶子,他们都曾经因空手与老虎搏斗而有名。因而合称“三士”。他们武艺高强、力大无穷,但是居功自傲,骄横跋扈、无人敢惹。

一天,晏婴从他们身边经过,三个人坐在那里不予理睬。见了上司不起立致敬是无礼的,长此下去,定会危及国家社稷,因此,晏婴想除掉他们。晏婴入见齐景公,说:“国君手下要有几员能征善战的大将,这是抵御外国侵略、防止坏人作乱的需要。身为国家的大将,就必须以国家和百姓利益为重,不能自恃武功高强就目空一切。”晏婴接着又说:“现在君王您所养的三个武士,在军事上不操练兵马,在政事上不与民为善,反而依仗权势欺上压下、横行霸道,简直成了齐国的三个祸害了,不除掉他们,怕是危害国家,将来无法收拾。”齐景公说:“他们三个人眼空四海、目中无人,进行劝说根本不起作用,况且他们武艺高强、无人可制服,若是派人捉拿,恐怕不但拿不下,还会激起变故,影响国家稳定”。

晏婴则胸有成竹地说:“我有一个计策。这三个人有勇无谋。请您赠与三人两个桃子,让他们凭功劳分吃桃子。”意思是三个人分吃二个桃子,必然引起争功相斗,自相攻杀。齐景公答应了。

详解“二桃杀三士” | 36计借刀杀人与成语“士可杀不可辱”的典故,文章图片2,第3张

一天,公孙接、田开疆和古冶子在一起饮酒玩乐。齐景公派人给他们送去了两个桃子,并传达了国君的旨意:三个人的功劳都很大,但是总有个高低上下,请他们三个人根据自己功劳的大小决定谁最有权利吃桃子。

公孙接知道这是晏婴出的一个计谋,他仰天长叹:“晏婴是个非常有智慧的人,他定下这个计谋,是想让我们自己争执。要是不接受国君的命令,说明我们三个人没有勇气;要是接受国君的命令,我们三个人争吃两个桃子,必然引起纷争。”公孙接说得十分明白,但他还是认为自己功劳最大,应该先吃桃。于是首先发言说:“我公孙接伴君出猎的时候遇上了老虎,我打死了老虎,使国君转危为安,我应该吃桃。”于是拿起了一个桃子。田开疆说:“我手拿兵器,接连两次击退敌军。像我这样的功劳,也可以自己单吃一个桃子,用不着与别人共吃一个。”于是,他也拿起了一个桃子。

古冶子见公孙接和田开疆都拿起了桃子,心中很不愉快。古冶子说:“那次国君横渡黄河,船到河心的时候,水中露出一只大鼋(yuán),眼看就要船翻人亡,是我砍死大鼋救了国君和船上的人,我的功劳最大,我最应该先吃桃子,你们两个应该把桃子让给我。”

公孙接惭愧地说:“我先把桃子拿起来,显得风格太低了。我也是一个有名的人物,绝不能让人笑话我贪嘴争利!这样吧,让我一死,你们两个每人吃一个桃子吧!”说完,拔剑自尽了。田开疆说:“我只顾自己拿桃子,毫不谦让,也不顾情义,这就是贪婪啊;我的朋友以死让桃,我要是死皮赖脸活着,还谈得上什么勇敢?”于是,他也刎颈自杀了。古冶子看到自己的两个朋友为了让桃而不惜性命,心想:自己如果活着,太对不起他们了,而且会遭天下人耻笑!最后,也拔剑自尽了。

晏婴知道此事以后,下令把三人的尸体好好收殓,并将他们合葬在荡阴里,就是现在的淄博市临淄区齐都镇南关村附近,从此便有了被称为“三士冢”的古墓。

详解“二桃杀三士” | 36计借刀杀人与成语“士可杀不可辱”的典故,文章图片3,第4张

【点评】

二桃杀三士》这个典故主要是写了晏子怎么运用策略(心理学)而杀掉了三个居功自傲的谋逆之臣。微不足道的桃子,被赋予了无尚荣誉标志。二桃为三士所分,以最小的代价,形成了最大程度的客观和片面意义上的不平等,使得二枚桃子由绕指柔化为百炼钢,五步之内,足以夺人性命,也就家常便饭了。


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