伊比利亚半岛历史学家：希腊化文化在北非共和国施加的重量

文｜历史观察所A

编辑｜历史观察所A

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伊比利亚半岛

历史学家，像每个致力于科学的专业人士一样，是他那个时代的孩子，这意味着，无论好坏，都必须假设每个人过去和现在的偏见固有的拖拽。

公元前三世纪迦太基历史的探讨它提出了这个问题，因为面临着艰巨的任务，即尽可能严格地处理希腊化文化在北非共和国施加的重量。

在地中海东部锻造。这在伊比利亚的“省”尤其成问题，该省的州长，有魅力的巴奇德人，是关于文化包容的激烈辩论的主角。西方布匿特质中的希腊化。

西班牙和外国的史学在这个问题上仍然存在分歧，因为发现了一个考虑“伊比利亚野蛮王国”旧论点的部门。它们可以被细微地重新定位，并重新定位到希腊化后期典型的文化变革过程，被古诺斯称为“希腊化”。

这种潮流，可以认为是“开放的”，它接受西班牙-迦太基钱币学中出现的男性面孔是州长的肖像野蛮人，遵循希腊化君主的模式。相反，最“自给自足”的部门辩称，不可能认为迦太基在一般层面上是希腊化轨道的一部分。

也不可能认为在粒子层面上，Barchids将希腊化文化引入伊比利亚半岛。这与支持者有关，即西班牙裔系列的拟人化代表是梅尔卡特/赫拉克勒斯等神的面孔。

就而言，尽管不可避免地站在第一潮流一边，但认为这两种趋势虽然不同，但并不相互排斥，因为它们为基于历史方法论，而不是过时的方法论，认为有可能从法国历史学家雅克·亚历山德罗普洛斯（JacquesAlexandropoulos）的观点中投射出第三条道路。

他对比了忠实于其闪米特传统的迦太基和伊比利亚的钱币图像学（可在巴希德政府（2002年）期间定义为“布匿希腊化”）之间发生的二元性。两种模型的共存值得通过布匿-希腊化图像进行深入分析，鉴于这一元素已经过去了，其最具特色的标志是大象科学界几乎没有注意到，他们更愿意围绕肖像问题联合起来。

将厚皮动物作为图像元素包含在内与19世纪的主题有关，该主题将迦太基，更具体地说是汉尼拔与“东方”实体联系起来，这导致了一种morbusasiaticus，试图在事实的掩护下将迦太基将军变成希腊化国王，另一方面是他变成了他的原型形象，他的大部分军事战术都包括使用大象特遣队作为冲击元素。

事实上，在二十世纪的史学中找到了一些例子，其中声称迦太基人使用印度大象（Berthelot，1936），以及大象是巴尔基达斯的图腾动物（Lancel，1995）。这两个例子，虽然相隔一半以上世纪，证实了东方化大象的概念与迦太基将军的形象有关。

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后亚历山大时代肖像画中的大象

基于上述所有内容，本文旨在为西班牙-迦太基钱币学的希腊化图像学提供新视角，以大象为例进行这项研究。

为此，将简要介绍公元前四世纪地中海东部的这种符号系统的起源，以及关于迦太基与迦太基关系的一些概念希腊化世界，以布匿伊比利亚结束。为了便于理解图像，考虑对文本中包含的某些数字作简短评论。这一分析的结果将反映在整个工作中产生的适当评估中。

在阿契美尼德帝国的征服者马其顿的亚历山大三世去世后，正在目睹一个政治和领土危机的动荡时期，他以前的战友，现在是王国的总督，他们将为权力而战：所谓的迪亚多奇战争。

尽管从地缘政治的角度来看，这是一个令人兴奋的时期，冲突在某些情况下同时从爱琴海到印度河发展（Bosworth，2002），但它并没有可以忽视某些总督发动的宣传战，特别是埃及的托勒密和美索不达米亚的塞琉古，通过亚历山大的形象以及与某些动物的联系，尤其是大象，在印度战役后被引入希腊军队（斯卡拉德），1974）。

在担任埃及总督的早年，亚历山大（Arri.，An.，III，6，5）的儿时玩伴托勒密开始击败硬币，背面出现了亚历山大的肖像。大象头饰，类似于他用来象征他与赫拉克勒斯、公羊角和蛇皮。通过大象、公羊和蛇这三方图像，他试图使埃及人和马其顿人眼中的王朝连续性合法化。

公羊角象征着利比亚神阿蒙，而宙斯盾象征着宙斯。exuviaeelephantis的情况更为复杂，因为有几种解释。一方面，这可能是印度的象征，也就是说，作为战利品暴露的大象将代表亚历山大在地面上的胜利。

印度人。另一方面，它可能是一个证实与狄俄尼索斯神（Goukoski，1981）的联系的元素，类似于Argead君主的做法。赫拉克勒斯用尼米亚狮子的皮代表他，而两人都带着大象从印度凯旋而归。

从公元前四世纪到公元前三世纪的过渡它的特点是东方和西方对权力和动物学意识形态的新概念。

在Chandragupta国王的顾问撰写的印度关于善政的论文Artha-shastra（2.2.13）中，据说大象是主要支持者国王的胜利。胜利君主与大象的这种联系也出现在类似的日期，在希腊，因为在伊普索战役之后，塞琉古一世被希腊人如。厚皮动物的形象不再仅仅是印度的象征，而是成为希腊化的象征。

在钱币学中，塞琉古引入了没有进一步属性的大象，作为其冲击力的视觉表现

中心人物是一头印度大象（Elephasmaximus），它最臭名昭著的特征是它的凹背和小耳朵。

他以轮廓为代表，以突出他的解剖结构，没有装饰元素。这种清醒的表现试图将君主的形象等同于这个强大的标本，或者至少这是在他身上放置titulatura所引起的。在传说BAΣΙΛΕΩΣ的顶部出现了一只蜜蜂，动物学代表阿波罗神。

反过来，在国王的名字下出现了一个锚，王朝的象征，通过预言将君主与神联系起来（App.，Syr。，56）。神圣和军事肖像的融合代表了君主的双重性质，在战斗中受到众神的保护和胜利者的保护。

正如所解释的，公元前四世纪大象的表现代表了根据政治利益和新权力概念的酝酿而演变。雷吉欧。从剥夺的表示到对其威严的提升。然而，进入公元前三世纪。

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阿加索克利斯

让位于将这幅标志性的小说翻译成地中海西部，尽管只有锡拉丘兹的阿加索克利斯例外，他在宣布为国王后复制了托勒密大象的肖像学（Dahmen，2007）。在皮洛士在意大利和西西里岛的干预下，地缘政治向地中海中部的翻译允许在西方列强中引入大象的象征意义：罗马和迦太基。

罗马人将利用君主与大象的这种联系，在皮洛士被驱逐出意大利后进行宣传反攻。一个很好的例子是来自卡佩纳墓地和Aleria墓地的彩绘陶瓷板，它们为提供了有关设备的数据他们带着大象。

它们很可能是罗马共和国在公元前275年贝内文托战役后为庆祝库里奥·德纳托的胜利而制作的一部分，这些作品展示了两头印度大象的游行，尽管可以区分成年物种和小牛，但将分析重点放在第一个物种上。

尽管它们的保护状态不同，但这两件作品都非常出色，因为它们使能够分析构成战象装备的所有元素希腊化。区分印度传统和希腊新奇事物很有趣。在第二类中进入塔楼，这显然是由皮洛士引入的，两名士兵从中向敌人投掷武器.消息来源对塔的设备提供了不同的看法。一方面，Aelian（NA.，XIII，9）指出塔被放置在光秃秃的臀部上。

另一方面，Plutarch虽然它的语境不可靠，但为塔下放置地幔辩护。

的分析案例似乎证实了第二个版本，因为塔下有斗篷，很可能是为了防止大象被敌人的射弹，或作为试图恐吓敌人的装饰元素。这些作品还具有类似于公元前二世纪的希腊-巴克特里亚银法勒的特征。

比较分析使认为士兵的出身会根据他们的使命而有所不同，因为在东方作品中，由于对从面孔和衣服上个性化，塔的士兵将是希腊人，而科尔纳卡将是印度人。法勒拉还包括塔下的地幔。

在这部作品的开头几页，提到了今天一场激烈的史学辩论，即迦太基希腊化文化的影响。一个起点，永远不会坏，记住的是，尽管它有很强的闪米特传统，但这座北非城市处于一个优越的地理位置，是一个港口在所说的“西部”和“东部”地中海之间。

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爱琴海和印度河

我使用引号不是以无辜的方式，或者说在处理历史方法时，通常使用这些术语来谈论两个现实，两个不同的世界，其中不太清楚与迦太基相对应的地方。问以下问题会很有趣：什么是希腊化？

像其他历史阶段的名称一样，“希腊化”是一个后验术语，在这种情况下由十九世纪德国历史学家约翰·古斯塔夫·德罗伊森（JohannGustavDroysen）创建，其中包括从马其顿的亚历山大三世到罗马吞并埃及之间经过了历史时间。

这个概念的关键之一，其目的更多的是说教而不是实践，是涵盖一个以东西方融合为标志的“新时代”，在征服阿契美尼德帝国和东方希腊王国的酝酿。这个定义的主要问题是它的地理特征，大致是爱琴海和印度河之间的领土。

为了举例说明这个橡木页面，将使用罗马时代的文本：

尽管仅仅将暴露的片段置于语境中，就可以让在西方和东方的地缘政治概念上泼墨如潮水，但在这种情况下，只想突出一点，伊利里亚作为边界。这种类型的概念，来自赫拉德的希腊世界，解释了希腊人的地理划分。

二十年前，Langher（2000）将锡拉丘兹的阿加索克利斯与东地中海希腊国王的外交与寻找盟友联系起来东希腊人和西希腊人遏制迦太基在西西里岛的扩张主义。对东西希腊人差异的解释表明了两个“希腊世界”之间的这种他者性。

笔者认为：由于这种概念上的缓和，认为应该对史学性质进行简要的反映。如前所述，十九世纪创造的希腊化概念开始不足以涵盖一个不断运动的世界的历史物质性。并且它不限于特定的地理空间。

在这一点上，科学界认为寻找新的概念替代方案是合适的（Bonnet，2014），其中可以强调开创性的“希腊化”（BendalaGalán，2015，第14页），因为它回应了这种史学真空。

参考：

贾斯汀。庞培·特罗古斯的 腓力故事 的缩影。马德里：克拉西卡·格雷多斯图书馆。1995. [何塞·卡斯特罗·桑切斯编辑]。

考蒂利亚。 阿尔塔沙斯特拉。纽约：企鹅图书。1992. [L.N. 兰加拉詹版].

普鲁塔克。平行生活，第四卷。 马德里：克拉西卡·格雷多斯图书馆。2007. [由胡安·曼努埃尔·古兹曼·赫尔明达和奥斯卡·马丁内斯·加西亚编辑]。

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