《散原精舍诗编年笺注稿》1203

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由沪还金陵散原别墅杂诗

一

入门成生还，踌躇顾室庐（1）。凝尘扫犹积，阴藓侵阶除（2）。几案未改位，签架稍纷挐（3）。檐间新巢燕，似讶客曳裾（4）。猫犬饥不还，帙落乾死鱼（5）。纸堆弃遗札，略辨谁某书（6）。因嗟鬨变始，所掠半为墟（7）。长旗巨刃前，守者对欷歔（8）。就抚手植树，汝留劫烬馀（9）。

【笺注】

二月二十七日（4月3日），陈三立挈夫人与孩子还金陵散原别墅，居十日，始回沪。这期间，写了这五首五古诗。散原别墅，俞大纲《寥音阁诗话》对此有清晰的描写：“散原先生辛丑后构宅南京水西门头条巷，自榜其居曰'散原别墅’。右铭公（案即陈三立之父陈宝箴）褫职后，归隐散原山崝庐，没后即葬山麓，先生颜其金陵别墅为'散原’，志孝思也。别墅清溪绕户，钟阜当窗，境极幽邃。与先伯父觚厂先生（按即俞明震）比邻而居，两家园亩相接，花木互映，童稚仆婢，终日蹀躞门庭，喧笑无禁，颇收熙恰之乐、闲适之趣。”

第一首诗，描写了归来所见散原别墅的状态，庆幸自家幸免于劫烬之馀。

（1）“入门”二句：进入门里，真成了活着回来！忐忑不安地看着房屋。

 “踌躇”，忐忑不安，极度痛心。北魏郦道元《水经注·温水》：“阳迈归国，家国荒殄，时人靡存，踌蹰崩擗，愤绝复苏。”

（2）“凝尘”二句：堆积的灰尘，扫了又积攒，背阴的苔藓爬上了台阶。

 “阶除”，台阶。唐杜甫《南邻》诗：“惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。”

（3）“几案”二句：桌椅没有改变位置，书籍与书架，稍有些混乱。

“签架”，泛指书架及书籍。清黄景仁《题陆耳山学士家藏明陆文裕公书玉蕣诗卷》：“亦以文学显，手泽宝签架。”

“纷挐”，混乱、错杂貌。汉王逸《九思·悼乱》：“嗟嗟兮悲夫，殽乱兮纷挐。”

（4）“檐间”二句：屋檐间新筑巢的燕子，好似惊讶客人提着衣襟而来。

 “曳裾”，拖着衣襟。裾，衣服的大襟。晋陶潜《劝农》诗：“矧伊众庶，曳裾拱手。”

（5）“猫犬”二句：猫和狗，饥饿得不再回来；整理书籍，落下干死的蠹鱼。

“帙”，整理书籍。唐杜甫《晚晴》：“书乱谁能帙，杯干自可添。”

“鱼”，此指蠹鱼，又称银鱼、白鱼、书虫，是一种灵巧、怕光、而且无翅的昆虫。唐白居易《伤唐衢》诗之二：“今日开篋看，蠹鱼损文字。”

（6）“纸堆”二句：纸堆上有丢弃的留下的书札，大致能辨认出是谁书写的。

“遗札”，留下的书札。唐白居易《唐故虢州刺史赠礼部尚书崔公墓志铭》：“况奉遗札，托为斯；且惭且陋，不敢辞让。”

诗的前十二句描写了归来后散原别墅的状态。

（7）“因嗟”二句：因此叹息一哄变乱的开始，被掠夺的大半成为了废墟。

 “哄变”，争斗变乱。哄，争斗。《说文》：“哄（鬨），斗也。从门，共声。”清魏源 《圣武记》卷六：“雍正九年，缅与景迈交鬨。”

（8）“长旗”二句：大旗大刀之前，守门人相对只有抽泣。

 “唏嘘”，抽噎；抽泣。清袁枚《新齐谐·李生遇狐》：“生为泣下，留之不可，两相唏嘘。”

（9）“就抚”二句：走进抚摸着亲手种的树木：你留到了劫火成灰的之后！

“就抚”，走近安抚。就，走进，靠近。唐孟浩然《过故人庄》：“待到重阳日，还来就菊花。”

“劫烬”，劫灰。佛教谓坏劫之末有水、风、火大三灾，劫烬即劫灾后的馀灰。北周庾信《哀江南赋》：“设重云之讲，开士林之学，谈劫烬之灰飞，辨常星之夜落。”

诗的最后四句，感叹变乱之始，有大半被劫掠，而庆幸自家幸免。

二

夙恋山水区，辛勤营此屋（1）。草树亦繁浓，颇欣生意足（2）。移居席未暖，烽燧已在目（3）。提携卧疾雏，指星庇海曲（4）。栖息屡改火，奋身省新筑（5）。四望带城陴，春气染花竹（6）。狭巷闻卖浆，居邻换黄犊（7）。卸装此盘桓，倏骇万霆逐（8）。窗壁为动摇，坐立几俱仆（9）。地震兼鸣啸，平生所历独（10）。夜中震复然，破寐叫佣仆（11）。置彼灾祥说，一枕百忧续（12）。

【笺注】

第二首诗，写到了散原别墅的建设，避乱离去，以及急于归来所见的春色、邻家平静的生活，却忽然遭遇地震，打破了平静，不仅百忧中来。诗情可谓一波三折，陈衍曾称之为“叙述曲折”（《石遗室诗话》）。

（1）“夙恋”二句：素来喜爱好山好水，辛勤地盖起这座房屋。

“山水区”，山水佳胜的地方。宋刘敞《洪州黄推官》：“江表山水区，南昌神仙宅。”

（2）“草树”二句：花草树木种得又多又密，非常喜欢生气充沛。

 诗的前四句交代自己喜爱山水，故而建散原别墅，多植草树。

（3）“移居”二句：移居后，席子还未坐暖，战事的烽烟已在眼中。

 “烽燧”，.古代边防报警的信号，白天放烟叫烽，夜间举火叫燧。指战乱。元周昂《晚望》诗：“音书云去北，烽燧客愁西。”

（4）“提携”二句：牵扶着带病的孩子，星辰指引，庇护到海边。

“提携”，牵扶。唐张说《灉湖山寺》诗：“楚老游山寺，提携观画壁。”

“指星”， 指着星辰，辨认方向。明毛奇龄《寄赠施比部提学山东》：“名曹外简重文衡，特指星麾历下城。”

“海曲”，海隅；海湾。晋陆机《齐讴行》：“营丘负海曲，沃野爽且平。”“庇海曲”，托庇海边。

从第五句“移居席未暖”到第八句“指星庇海曲”，交代散原别墅简称不久即遭遇战乱，到沪上寻求庇护。

（5）“栖息”二句：寄居后，屡经时节变换，奋力回身来看新建的房屋。

“栖息”，寄居。唐韩愈《鸣雁行》：“天长地阔栖息稀，风霜酸苦稻粱微。”

“改火”，古代钻木取火，四季换用不同木材，称为“改火”，用以比喻时节改易。清朱昆田《张大司寇生日》：“年来里居三改火，主恩未许林泉閒。”

“新筑”，即指“散原别墅”。

（6）“四望”二句：四望如带的城墙，春天的气息散布在花木青竹。

 “城陴”，犹城堞。泛指城郭。宋王安石《云山诗送正之》：“云山参差碧相围，溪水诘屈带城陴。”

（7）“狭巷”二句：听到窄巷传来卖酒水的声音，邻居召唤着黄牛犊。

“卖浆”，出售茶水、酒、醋等饮料，旧为微贱的职业。《史记·货殖列传》：“卖浆，小业也，而张氏千万。”

从第九句到“栖息屡改火”第十四句“居邻换黄犊”，写到沪后急于返回，描写了回来后四望周边见到的春来草木与邻居的生活状态。

（8）“卸装”二句：卸下行李，在这里徘徊，突然惊骇万雷奔逐！

“盘桓”，徘徊。《文选·班固〈幽通赋〉》：“承灵训其虚徐兮，伫盘桓而且俟。”李善注：“盘桓，不进也。”

“万霆”，万千雷霆。清颜光敏《戊申六月十七日齐鲁地大震歌以纪之》：

（9）“窗壁”二句：窗户墙壁为之摇动，坐着立着的人，几乎都要倒地！

（10）“地震”二句：大地震动，兼有鸣叫，平生是第一次经历。

（11）“夜中”二句：夜里又这样震动，惊破睡眠，佣人呼叫。

（12）“置彼”二句：吉凶灾变的说法，且放一边，枕边的百忧连续而来。

“灾祥”，指吉凶灾变的征兆。《书·咸有一德》：“惟吉凶不僭在人；惟天降灾祥在德。”孔颖达疏：“指其已然，则为吉凶；言其徵兆，则曰灾祥。”

“百忧”，种种忧虑。《诗·王风·兔爰》：“我生之初尚无造，我生之后逢此百忧。”

诗的最后十句，写回来后的安祥忽被地震打破，又不禁百忧中来。

三

钟山亲我颜，郁怒如不平（1）。青溪绕我足，犹作呜咽声（2）。前年恣杀戮，尸横山下城（3）。妇孺蹈藉死，填委溪水盈（4）。谁云风景佳，惨澹弄阴晴（5）。檐底半亩园，界画同棋枰（6）。指点女墙角，邻子戕骄兵（7）。买菜忤一语，白刀耀柴荆（8）。侧跽素发母，孥婴哀哭并（9）。叱咤卒不顾，土赤血崩倾（10）。夜楼或来看，月黑燐荧荧（11）。

【笺注】

 第三首诗，描写了南京城鼎革兵变，城中居民以及邻居家遭受杀戮得悲惨景象。杜甫《三吏》之作所描写的景象，也不过如此！真所谓“兴，百姓苦；亡，百姓苦”！

（1）“钟山”二句：钟山亲近我的脸，显得郁怒，如心怀不平。

（2）“青溪”二句：青溪的水围绕我脚边，还是呜咽哭出了声。

“青溪”，指三国吴在建业城东南所凿东渠。发源于今南京市钟山西南，流经南京市区入秦淮河 ，曲折达十余里，亦名九曲青溪。今仅存入秦淮河的一段。 宋周必大《记金陵登览》：“城中青溪，入秦淮颇堙废。”

诗的前四句描写山怒水悲。引起下文，叙述其原因。

（3）“前年”二句：前年恣意地杀戮，山下的城，尸体纵横。

（4）“妇孺”二句：妇女小孩被践踏而死，堆积满了溪水沟。

“蹈藉”，犹践踏。《新唐书·康承训传》：“勋军皆市人，嚣而狂，未阵即奔，相蹈藉死者四万。”

“填委”，堆积。 元乃贤《颍州老翁歌》：“向非圣人念赤子，填委沟壑应无疑。”

（5）“谁云”二句：谁说这里的风景佳？凄惨得阴晴都被人玩弄！

“惨澹”，悲惨凄凉。清黄宗羲《〈庚戌集〉自序》：“四野凶荒，景象惨澹，聊取平日之文自娱。”

从第五句“前年恣杀戮”到第十句“惨澹弄阴晴”，怒斥鼎革时南京遭杀戮的惨状。

（6）“檐底”二句：屋檐下的半亩园地，界线划分如像棋盘。

 “界画”，界线划分。清魏源 《圣武记》卷十四：“聚则难周，分则易守，则界画不可不明也。”

（7）“指点”二句：指点那矮墙的一角，邻居家的儿子被骄兵杀害。

“女墙”，城墙上呈凹凸形的小墙。泛指矮墙。宋郭祥《和休师见怀二首》其二：“细路沿崖过女墙，压枝黄橘旋分尝。

“骄兵”，骄纵不受控制的士兵。“戕骄兵”，被骄兵所戕害。

（8）“买菜”二句：买菜说错了一句话，雪白刀刃就在柴门前闪耀。

 “柴荆”，指用柴荆做的简陋门户。唐白居易《秋游原上》诗：“清晨起巾栉，徐步出柴荆。”

（9）“侧跽”二句：一旁长跪着白发老母，抱着婴儿一起哀哭！

“侧跽”，一侧长跪。《说文》：”跽，长跪也。从足，忌声。”

“素发”，白发。晋潘岳《秋兴赋》：“斑鬓髟以承弁兮，素发飒以垂领。”

“挈婴”，抱着婴儿。宋赵鼎臣《竹隠畸士集》巻十四《拟作诸臣传赞·游师雄》：“鬼章睢盱，闯我藩篱，帝命捕之，如挈婴儿。”

（10）“叱咤”二句：最后顾不得怒喝，土墙上血染红，毁坏倾覆。

“叱咤”，怒喝。《史记·淮阴侯列传》：“项王喑恶叱咤，千人皆废。” 司马贞 索隐：“叱咤，发怒声。”

“崩倾”，毁坏倾覆。元元明善《舣槎亭记》：“盲风焱作，水兴风争，舻舳崩倾，樯折柁败。”

从第十一句“檐底半亩园”到第二十句“土赤血崩倾”，具体描写邻居一家遭骄兵杀掠得可悲经过。

（11）“夜楼”二句：夜里楼中有时看过来，月黑天，鬼火闪烁！

“荧荧”，闪烁貌。汉秦嘉《赠妇诗》：“飘飘帷帐，荧荧华烛。“燐荧荧”，磷火（俗称鬼火）闪烁。

诗的最后二句，写夜登楼看，会看见鬼火荧荧，阴森可拍。

【附记】

 此诗具体描写了辛亥国变的战事给南京百姓带来的灾难，令人触目惊心。陈三立痛恨战争给人带来的苦难，而不是着眼于战争带来的制度的变换。在他眼中，战争并没有正义与非正义的区别。除了不值袁世凯其人的窃国行为外，陈三立对辛亥国变的战事给人带来的苦难，也是他鄙薄民国的原因之一。

四

坟墓阙展扫，阻乱踰两岁（1）。乡人复内讧，骋望魂九逝（2）。别墅设栗主，昭穆位相次（3）。清明荐时物，爰挈妇子至（4）。跪起循旧典，奠醊寄遐思（5）。子孙亡国身，呜呼灵所视（6）。宗周有由灭，抵隙号天助（7）。猥诩捕蝉功，黄雀欲谁毙（8）。举世化螳螂，一一饱长喙（9）。狂酲迷不返，鳌极瞬破碎（10）。孰为悔祸人，焚黄更流涕（11）。

【笺注】

 第四首诗，描写了家人在清明这一天，于散原别墅设神主牌位祭奠先人，并向先人祭告国事，倾述了自己对辛亥国变的认识，指出慈禧误国，痛斥袁世凯窃国与玩弄国人。

（1）“坟墓”二句：父母的坟墓缺少了瞻仰祭扫，被动乱阻隔，超过了两年。

“坟墓”，此指陈三立父母的西山坟墓。

“展扫”，瞻仰祭扫。南宋袁说友有《展扫先茔》诗。

（2）“乡人”二句：家乡人又起了内讧，放眼远望，灵魂一夜九次归去。

“复内讧”，此指1913年宋教仁被刺后，江西省内国民党与袁军日趋紧张，此后7月即有李烈钧起兵讨袁，为二次革命。

“骋望”，放眼远望。《楚辞·九歌·湘夫人》：“登白苹兮骋望，与佳期兮夕张。”

“魂九逝”，灵魂一晚九次归去。语出《楚辞·九章·抽思》：“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。”王逸注：“精魂夜归，几满十也。”

诗的前四句，写因为动乱阻隔，已两年多没有会西山扫墓了。

（3）“别墅”二句：别墅里竖起神主牌，按辈分长幼的位置相排列。

“栗主”，古代练祭所立的神主。用栗木做成，故称“栗主”。后通称宗庙神主为“栗主”。《公羊传·文公二年》：“虞主用桑，练主用栗。”

“昭穆”，古代祭祀时，子孙按宗法制度的规定排列行礼。《礼记·祭统》：“夫祭有昭穆。昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。”

（4）“清明”二句：清明这一天献上应时的祭品，于是携带夫人孩子来到。

“清明”，本年民国二年（1913）清明为二月二十九日（4月5日）。

“时物”，应时的食物。《三国志·吴志·孙皓传》“司空孟仁卒”裴松之注引晋张勃《吴录》：“（孟仁）每得时物，来以寄母。”

“爰挈”，于是带领。爰，于是，就。《诗·魏风·硕鼠》：“乐土乐土，爰得我所。”挈，带领《谷梁传·襄公二十七年》：“挈其妻子以奔曹。”

（5）“跪起”二句：下跪站起按照旧日规矩，祭奠酒水，寄托深长的思念。

“奠醊”，奠酒。清昭梿《啸亭杂录·定恭王》：“今上震悼，亲往奠醊焉。”

“遐思”，深长的思念。宋王安石《谢徐秘校启》：“未即趋承，惟加调护，伫膺殊擢，以慰遐思。”

 从第五句“别墅设栗主”到第十句“奠醊寄遐思”，写在散原别墅设神主排位，家人在清明日祭奠。

（6）“子孙”二句：子孙都成了亡国之身，可悲啊，都被神灵看到！

 “亡国”，此指清朝亡国。

（7）“宗周”二句：如像周幽王灭国，有着相同的原因，被抨击缺陷，号称天助。

“宗周”，指周王朝。因周为所封诸侯国之宗主国，故称。《后汉书·东夷传序》：“后徐夷僭号，乃率九夷以伐宗周。”

“有由”，有缘由、原因。“宗周有由灭”，当出于《诗·小雅·正月》：“赫赫宗周，褒姒灭之。”谓周幽王，宠幸褒姒而被灭国。此处以褒姒拟慈禧，认为清朝灭亡，乃是缘于慈禧误国。

“抵隙”，抨击缺点。元柳贯《跋蔡久轩书谢丞相遗事》：“宋有天下晏安三百年，固学术扶持之功，而小人乘间抵隙，亦或藉为恶直丑正之具。”

（8）“猥诩”二句：浅薄地自诩这螳螂捕蝉的功劳，黄雀在后，是要谁死？

“猥诩”，浅薄地地自诩。猥，浅薄。诩，自诩。此指辛亥时的民军。

“捕蝉”，语本《庄子·山木》：“庄周游乎雕陵之樊，睹一异鹊……蹇裳躩步，执弹而留之。睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。”此指清室而言。

“黄雀”，即上注所引《庄子·山木》中之“异鹊”。此以之拟袁世凯。

（9）“举世”二句：整个世界都变成了螳螂，一一都喂饱了黄雀的长嘴！

“举世”，全世界；普天下。《庄子·逍遥游》：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”

“螳蜋”，同“螳螂”。宋杨万里《小螳蜋》：“柳上螳蜋工捕蝉，水上螳蜋工捕鱣。”

“长喙”，长嘴。宋王禹偁《霪雨中偶书所见》：“山禽忽飞下，长嘴啄深窟。”

从第十一句“子孙亡国身”到第十八句“一一饱长喙”，描写自己祭奠时对两年来国事的痛思。实为两点，一是慈禧如褒姒误国，清朝实有隙可抵；二是袁世凯借机窃国，国人被其利用。这是陈三立对辛亥革命的认识，值得注意。

（10）“狂酲”二句：大醉昏迷，不知回头，擎天的柱子瞬间破碎！

“狂酲”，大醉。《庄子·人间世》：“南伯子綦游乎商之丘，见大木焉……嗅之则使人狂酲，三日而不已。”王先谦集解引李颐曰：“狂如酲也，病酒曰酲。”

“鳌极”，神话传说中指女娲断鳌足所立的四方的擎天柱。《淮南子·览冥训》：“于是 女娲 炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”高诱注：“鳌，大龟。天废顿以鳌足柱之。”

（11）“孰为”二句：谁是悔恨祸乱的人呢？我焚烧祭文，更是流涕不止。

“焚黄”，旧时品官新受恩典，祭告家庙祖墓，告文用黄纸书写，祭毕即焚去，谓之焚黄。后亦称祭告祝文为焚黄。宋王禹偁《送密直温学士西京迁葬》诗：“留守开筵亲举白，故人垂泪看焚黄。”

诗的最后四句，痛惜国人还未清醒，仍在迷醉之中。

【附记】

吴宓：“先生辛亥避乱上海，至癸丑阴历三月初，始还金陵，留十日，仍返沪。此行在南京所作诗，皆佳。其中《由沪还金陵散原别墅杂诗》五古五首，真挚悲壮，允为集中上选。第四首之末段，亦为正论。”（《吴宓诗话·都散原精舍诗笔记》）

五

醒枕窗微明，鹂雀语啁啾（1）。出树绕屋角，恍聆笙笛幽（2）。披衣起登览，晨露草木稠（3）。暄风拂阛阓，微挟兵气浮（4）。饭罢携孺人，踏影临清流（5）。阿兄对门居，有园有层楼（6）。牡丹已作蕾，众绿明我愁（7）。丛薄山茶娇，花如安石榴（8）。海棠六七株，灿烂珊瑚钩（9）。光气笼霄宇，一亭坐相收（10）。主人不获赏，脱命伤白头（11）。庶几悟毅豹，来诱溪上鸥（12）。悠悠拨理乱，从寄桃源游（13）。

【笺注】

 第五首诗着重描写游俞园所见春花盛开，表达了希望与俞明震共同优游园林的愿望。

（1）“醒枕”二句：枕上醒来，窗户微微发亮，听见黄鹂鸟啁啾鸣叫。

“鹂雀”，鹂鸟，即黄鹂。

“啁啾”，鸟鸣声。唐王维《黄雀痴》诗：“到大啁啾解游飏，各自东西南北飞。”

（2）“出树”二句：飞出树木，绕着屋角，恍惚是听见幽雅的笙笛吹奏。

（3）“披衣”二句：披上衣服，起来登高游览，稠密的草木落了晨露。

（4）“暄风”二句：春风吹拂街市，微微挟带着些战事的气息浮动。

“暄风”，暖风；春风。晋陶潜《九日闲居》诗：“露凄暄风息，气澈天象明。”

“阛阓”，街市；街道。《文选·左思〈魏都赋〉》：“班列肆以兼罗，设阛阓以襟带。”吕向注：“阛阓，市中巷绕市，如衣之襟带然。”

“兵气”，战争的气氛。《汉书·燕剌王刘旦传》：“谋事不成，妖详数见，兵气且至，奈何？”

诗的前八句，些陈三立早晨听鸟鸣而早起，登高所见街市春景中杂有战事气氛。

（5）“饭罢”二句：吃完了饭，携带着夫人，踏着阴影，走近清清河水。

“孺人”，旧时对妻的通称。南朝梁江淹《恨赋》：“左对孺人，顾弄稚子。”

“踏影”，踏着阴影之处。宋葛郯《鹧鸪天》其二：“万木家园雾暗津。不须踏影下前村。”

（6）“阿兄”二句：夫人的阿兄对门居住，有园林又有层楼。

 “阿兄”，此指陈三立夫人俞明霞之兄俞明震（详见0150《秋夜和送黄举人元凯罢第还长沙，兼别萧学正鉴、曹刑部广桢、俞刑部明震》笺注）。

（7）“牡丹”二句：牡丹花已作了花蕾，众多绿色鲜明，惹我愁思。

 “我愁”，此指陈三立见众绿而生的春愁。南朝梁元帝《春日》诗：“春愁春自结，春结讵能申。”

（8）“丛薄”二句：丛生的山茶花娇艳，开的花如安石榴一般。

“丛薄”，丛生的草木。《淮南子·俶真训》：“夫鸟飞千仞之上，兽走丛薄之中，祸犹及之。”

“安石榴”，即石榴。因产自古 安息国 ，故称。晋张华《博物志》卷六：“张騫使西域还，得大蒜、安石榴、胡桃、蒲桃。”

（9）“海棠”二句：六七棵海棠花，灿烂得如珊瑚做的帐子钩似的。

 “珊瑚钩”，用珊瑚所作的帐钩。唐杜甫《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》：“丰屋珊瑚钩，麒麟织成罽。”

（10）“光气”二句：花光流彩，笼罩天地之间，坐在亭子中就收归眼底。

“光气”，光辉；光彩。南朝梁江淹《丹砂可学赋》：“乘河汉之光气，骑列星之綵色。”

“霄宇”，天地之间。南朝宋明帝《郊庙歌辞·昭德凯容乐》：“训形霄宇，武彰宸宫。”

从第九句“饭罢携孺人”到第二十句“一亭坐相收”，写自己与夫人饭后游俞园，花事流光溢彩。

（11）“主人”二句：主人是不能欣赏了，得以脱逃性命，伤感得白了头。

“主人”，此指俞园的主人俞明震。

“不获”，不能。晋卢谌《赠崔温》诗：“良俦不获偕，舒情将焉诉？”

“脱命”，谓脱逃得命。宋梅尧臣《斗饮鹑》诗：“脱命秋隼下，鸣斗自为勇。”

（12）“庶几”二句：但愿懂得了保养身体，引来青溪上的水鸥。

“庶几”，希望；但愿。《诗·小雅·车辖》：“虽无旨酒，式饮庶几；虽无嘉殽，式食庶几。”袁梅注：“庶几，幸。此表希望之词。”

“毅豹”，古代寓言中鲁国人张毅和单豹的并称。单豹强健而不知戒避险途，死于饿虎；张毅应接世务恭慎而不知强身，死于内热。此由二人各滞一边，未能去其不及所致。见《庄子·达生》。后用作感喟养生之道难求的典故。宋苏轼 《王中甫哀辞》：“已知毅豹为均死，未识荆凡定孰存。”

“引来”句，典出《列子·黄帝篇》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：'吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”沤，同鸥。

（13）“悠游”二句：远远地，摆脱国事治理的纷乱，相从寄身在桃花源里优游。

“悠悠”，遥远。《诗·王风·黍离》：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？” 毛 传：“悠悠，远意。”

“理乱”，治理动乱，纷乱。《北史·高允传》：“移风易俗，理乱解纷。”“拨理乱”，摆脱开治理纷乱的事情。

“从寄”，相从寄身于某地、某种境地。唐卢殷《仲夏寄江南》：“空将白团扇，从寄复裴回。”

“桃源”，“桃花源”的省称，见晋陶潜作《桃花源记》。唐杜甫《北征》诗：“缅思桃源内，益叹身世拙。”

诗的最后六句，叹息俞明震未归来，未能赏花，寄望其保重身体而优游园林。

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