admin 《觉醒年代》陈独秀关于三道觉醒六个标准的演讲
《觉醒年代》陈独秀关于三道觉醒六个标准的演讲内容：
“有人说：你陈独秀创办杂志，是为了唤醒国人政治的和伦理的觉悟，那么这个觉悟究竟是什么？
大家知道：道光年林则徐禁了鸦片，英国人就打进了中国，人家船尖炮利，我们一败涂地。于是，有人就提出：要师夷长技以制夷，这是第一道觉悟。知道自己技不如人，要向人家学习。
后来，有人也进一步认识到：我们不光技不如人，最重要的是国不如人。洋人有比我们先进的制度，于是就有了戊戌变法、晚清新政，直至辛亥革命推翻帝制，建立了共和，这是第二道觉悟。
可是建立了民国又怎么样呢？洋人照样欺负我们，老百姓照样吃不饱饭，这是什么？这就不光是我们技不如人，制度不如人。最根本的是我们思想、道德、理念不如人家的先进。
所以我说：所有觉悟归根结底就是思想的觉悟，道德理念的觉悟，这是最后的觉悟，说到底，人的觉悟，这最后的觉悟就是要换脑子。要找到世界上最先进的思想，来武装我们的人民，来塑造新一代青年，来创造一个崭新的国家。
当代中国的新青年，我以为：应该有六个标准。
一、自主的，而非奴隶的。
二、进步的，而非保守的。
三、进取的，而非退隐的。
四、世界的，而非锁国的。
五、实力的，而非虚文的。
第六、科学的，而非想象的。
六条标准，总的来说，就是科学与民主。要造就一代新青年，唯有用科学和民主并重，科学与民主就是检验政治、法律、伦理、学术，以及社会风俗和人们日常生活一言一行的准绳。
凡是违反科学与民主的，哪怕是祖宗之遗留、圣贤之垂教、社会之崇尚，皆不值得提倡。
科学和民主是朝阳，而现如今，国家却是一个被捂得严严实实的，发着霉、烂着疮、流着脓的老房子，怎么样才能让科学和民主的阳光照亮房子呢？
过去我们用最简单的方法：推倒老房子，可是你推倒了这房子，那霉、那疮、那脓，还依然藏在里面，长出来的还依然是腐朽的脏东西。
所以，中国要强大，我们不仅要推掉那所房子，更重要的是：我们要挖掉其腐朽的根源，来一场深刻的思想革命，用科学与民主的理念来武装我们的青年。
怎么武装？
大家都在探索，我的意见是：先让我们从入心入脑的日常生活做起，先从我们说话写字做起，提倡白话文，说大家都能听懂的话，写大家都能看明白的文字，我们要用新文字的力量，来启蒙大众的思想！”
以陈独秀、李大钊、胡适三人从初识、到共同投身新文化运动，至最后分裂的过程为主线，同时辅以毛泽东、陈延年、陈乔年、周恩来等爱国革命青年的思想发展经历，生动立体地展现了这些名贯中西的文化大家与未来影响中华大地的诸多革命者，是怎样将自己的生命与思想熔化镌刻在那样一个燃情岁月里的。
那是一个怎样的年代
那个年代不仅仅有国学大师、新文化领袖、风华正茂的革命者们，还有惨痛的国运和屈辱的外交。以前看到历史书上的白纸黑字没有重量，苦难和三座大山只是一堆罗列的名词。但是当我们被带入剧中的时候，才感知到那个时代的绝望和被压得喘不过气来的重量：外国势力在中国横行霸道，抢占资源，割据势力。达官贵人们贪婪无耻，国民政府腐败而积弱，无数社会精英们将剥削和卖国赚来的钱投入到风花雪月之中！最可怜的底层百姓困苦不堪，时刻挣扎在死亡线上。当时就像鲁迅先生描述的，这是一间铁屋子，人们被困在里面，不知道何时便会死去。
在那个时代许多勇士不惜一死，希望改变国运，唤醒民众！
历史的1904年，20多岁的陈独秀和同乡好友吴樾打了一架，谁劝架都不管用。两人打架不为别的，而是在争谁去负责用炸弹刺杀满清高官。因为刺伤之后无论成败都会牺牲。
吴樾问陈独秀：“拼命跟缔造共和相比，哪个容易？”陈独秀说：“自然是前者易，后者难。”吴樾仰天大笑：“那就把容易的留给我，你负责更艰难的任务吧！”吴樾刺杀失败后牺牲；再之后还有秋瑾、徐锡麟等人多次发动刺杀和起义...
自答应了好友的话，陈独秀走上了更难的路——开启民智！这真是一条难到了极点的路。
《觉醒年代》把陈独秀的心路历程描绘得淋漓尽致：从最初那种消极的态度，到之后回国创办《新青年》初期的二十年不谈政治，再到后来巴黎和会期间迷信美国，直到最后抛弃了所有幻想立志于用马克思主义唤醒民众。
剧里刚出场时那种落魄、蓬头垢面的模样，剧中的陈独秀甚至于还要去捡桌上的剩饭，这着实让人无法相信——这就是被后世所称的新文化运动领袖陈独秀。原来，新文化运动的先驱们，在早期都有迷茫过、徘徊过，他们曾经也不知道那个中国会走向何方……
《觉醒年代》可以说抓住了陈独秀每次的心理转折，并且通过剧情的铺垫让观众更好地理解这种心路历程的来龙去脉。也更让观众感到，其实陈独秀是和自己一样的普通人，也会经历迷茫和彷徨，这样塑造出的人物也就愈发丰满了。
如果说救国救民，思想启蒙这种事情还是离我们人民大众太远了，多少会难以产生共鸣。那剧中对于陈独秀家庭的描绘，尤其是对陈独秀与其两个儿子陈延年、陈乔年之间关系的描绘就会更拉近这位先驱与庶民的距离了。
陈延年、陈乔年 ，陈独秀的大儿子和二儿子，就像我们很多家庭一样，孩子与父亲间的沟通总是充满“艰难险阻”。父与子之间才是世间最远的距离，明明就在眼前却永远不能理解彼此。陈独秀回到上海的第一顿大餐就被这两个儿子的恶作剧无情地破坏了。他们还经常扬言这是在揭露陈独秀的“虚伪”，说他只假装顾大家而从来不顾小家。而陈独秀呢？也像天下好多父亲一样，很少会去解释什么，甚至太生气了还要打一顿孩子们，然后在背地里偷偷地关注帮助着孩子。所幸，随着年纪的增长，随着两个孩子看到他们父亲更多的所作所为，他们才慢慢理解并接纳了自己的父亲。这时是不是有人就要感叹这就是自己家里的样子啊。
正是这种全方位的人物塑造，不仅让角色本身有血有肉，更能唤起观众的共鸣，让我们这些普通老百姓也能听懂主旋律并随之翩翩起舞。
中华民族是一个历经无数次灾难的民族。每当民族有面临危难时，总有仁人志士愿意殚精竭虑寻找出路，对抗不公推行正义，砥砺前行寻求希望。他们不为名利、牺牲性命。能做到如此程度，支撑他们前进的力量究竟从何而来？
第11集，辜鸿铭在北大开讲《中国人的精神》说道：“我们中国人在思想、性格上有很多弱点，但是，在我们中国人身上有其他任何民族都没有的、难以言喻的东西，那就是温良。”温良不是温顺和懦弱，温良是一种力量，是一种同情和人类智慧的力量。这是一种同理心和同情心，正是这股力量让先贤们不断前行。
他们本可以出国留学做做学问，不必淌这片浑水；可以躲进陋室不问世事；最不济还可以逃进深山做一名隐士。
在当时乃至现在，这种人少吗？但是他们留下来了，为了民族，为了国家，为了每一位同胞。
陈独秀看到此情景，忍不住失声痛哭，此刻他下定决心建党。
他指着难民们说：“我为了他们，为了他们能够像人一样地活着，为了他们能够拥有人的权利，人的快乐，人的尊严。”
这就是中国人发自内心的力量：“温良”。温良就是藏在每个人心中的恻隐之心，孟子曰：“无恻隐之心，非人也！”这份力量传承千年，推动着无数仁人志士为中华民族殚精竭虑。
只有心中有方向，生活才有活力，生命才有意义，先贤们是为了民族的未来而努力，所以他们的生活充满了意义。
1917年24岁的毛泽东在湖南一师时写出了一篇满分作文，叫做《心之力》，其中有段落如下：
“...我辈恰逢此乱象当前之世，人皆逐物欲而迷心，循末节而忘真，醉娱乐轻国志，谋小私绝大利...
...普看当今，世界格局风云激荡，人类文明之前途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危。虽有科技带来物质之充足，仍难满人欲之巨壑，各派皆为私利而竞相奔走，人人皆被牵入滚滚洪流。”
在《觉醒年代》的最后一集，李大钊先生说：“一百年以后的中国，他必会证明我今天的观点，社会主义绝不会辜负中国。”
历史证明了先生的明智，社会主义不曾辜负中国。
陈独秀先生在最开始创建《青年杂志》（之后改为《新青年》）时说：“所有的觉悟归根结底，就是思想的觉悟！道德理念的觉悟！这最后的觉悟，说到底，人的觉悟，就是要换脑子。”
陈独秀先生在北大红楼熬过无数夜晚，为开启民智费尽心力。
陈乔年牺牲前说“让我们的子孙后代享受前人披荆斩棘的幸福吧！”
无数先贤放下个人享受，放弃家庭幸福，乃至牺牲生命为我们换来了足够的安全和幸福。
我们也需要重新审视生活，需要换个脑子，要打破旧有的习惯，打破旧有的烂俗，打破为了面子的铺张浪费，做好心理建设。
前辈们以“温良”为始“唤醒”，进而才有吾辈的“觉醒”。留给我们一条金光大道，我们也要将它铺下去，走出一条可持续发展的光明大道，走出一条文明之路。当以“环保”和“自律”作为标杆，我们为自己提出六个标准。必要的，而非纵欲的。环保的，而非污染的。节约的，而非浪费的。共赢的，而非私利的。健康的，而非疾病的。文明的，而非野蛮的。新春伊始，爱国从自律开始，与诸君共勉。
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