《玉》：职业是非（一）僧人道士

原文：

丙戊丁甲，时连戌亥，道士僧人；

原注：

甲丙戊也，丁多见戌亥者，道士僧人也。或日，门户出僧人也。

假令甲戌人，乙亥月，丁亥月，辛亥时者是也。但甲丙戊重，见戌亥者，应上文耳。

评注：

两戊丁甲，是指年命天干是丙、戊、甲、丁者，或者四柱天干丙、戊、甲、丁多见者。

时连戌亥，就是指时上或是亥，或是戌，在其它干支又见戌，或是亥，四柱地支并见戌亥者。

时连戌亥，有书为“时运戌亥”，这样，意思就成为时柱、大运为戌亥。或者时运连起来看，就成为单指大运。

但张氏注中，避而不谈大运。

可见，“时运戌亥”，不如“时连戌亥”准确。

此段原文，可以理解为：

如果年干、日干为丙戊丁甲，而时柱和它柱上同时见有戌亥并见者，主家门中出僧人道士，或命主本人是僧人道士。

原注者张颙和徐子平本是同时代有着不同学术观点的两派的代表人物。

而徐子平在注《玉照真经》时也认为：

“丙戊丁甲生人，得戌亥时，定为僧道之人，命犯空亡克者是也。有气者，或门中道士僧人也。戌亥又为天门之地”。

这主要因为戌亥为空亡之地，又为天门。

另外《三命通会》还解释说：

“戌亥者，六阴之终也”， 四柱见戌亥多者，必然阴气过重。

所以戌亥如果在四柱中重复出现，同时天干又有丙戊丁甲者，则为道士僧人，或家门中出道士、僧人。

原注称戌亥为天门，那么何为“天门”呢?

《六壬神定经》释四门第十四说：

“《黄帝》曰：四门开张，时有括藏。昔大挠造甲子，执十二辰于地，开四门也。

天门在西北。西北者，戌亥之间，秋冬相交之际，草木黄落，天门之内，故天门在西北也。

地户在东南。东南者，辰巳之间，春夏相交之际，万物已生，蛰虫早出，故地户在东南也。

人门在西南。西南者，申未之间，秋夏相交之际，万物既成而后死，人之象也，故人门在西南。

鬼门在东北。东北者，丑寅之间，春冬相交之际，万物得而生，鬼之象也，故鬼门在东北。”

有一命例：

乾造，甲戌、乙亥、丁亥、辛亥。

大运：丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。

丁火生于亥月初冬，丁火微寒。需用甲木，尚需庚金。

该造年干甲木透出，不见庚金。尽管辛金时干透出，但辛金柔弱，不足以劈甲。

亥月甲木寒湿，所以也不足以引丁火。

丁仅凭戌中一点火根，而地支三支皆水，官星太旺，不能为佳造。

按原注理论推断，此命年干为甲，日柱天干为丁，年支中地支为戌，月日时地支为亥，“时连戍亥”。

所以此四柱主人的命，为僧人道士。

*后续文章在以下两个公众号有不同发布。

本站是提供个人知识管理的网络存储空间，所有内容均由用户发布，不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息，谨防诈骗。如发现有害或侵权内容，请点击一键举报。