文言百练：史记·仲尼弟子列传左传·哀公十五年

文本一：

仲由字子路，卞人也。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”“若由也，不得其死然。”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！” 冉求问曰：“闻斯行诸？”子曰：“行之。”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”子华怪之，“敢问问同而答异？”孔子曰：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众。”

初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩谋入孔悝家，与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱子路在外闻之而驰往遇子羔出卫城门谓子路曰出公去矣而门已闭子可还矣毋空受其祸 子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。

（节选自《史记·仲尼弟子列传》）

文本二：

大子[注]迫孔悝于厕，强盟之，遂劫以登台。子路入，曰：“大子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”且曰：“大子无勇，若燔台，半，必舍孔叔。”大子闻之，惧，下。石乞、壶黡敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。

（节选自《左传·哀公十五年》）

[注]大子：太子，即蒉聩。

1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A. 方孔悝作乱/子路外闻之/而驰往遇子羔/出卫城门/谓子路曰/出公去矣/而门已闭子/可还矣/毋空受其祸/

B. 方孔悝作乱/子路在外/闻之而驰/往遇子羔出卫城门/谓子路曰/出公去矣/而门已闭子/可还矣/毋空受其祸/

C. 方孔悝作乱/子路在外/闻之而驰往/遇子羔出卫城门/谓子路曰/出公去矣/而门已闭/子可还矣/毋空受其祸/

D. 方孔悝作乱/子路在外闻之/而驰往遇子羔/出卫城门/谓子路曰/出公去矣/而门已闭/子可还矣/毋空受其祸/

2. 下列对文中加点字词的解释，不正确的一项是（ ）

A. 片言可以折狱者 狱：案件

B. 宽以正，可以比众 比：使……亲近

C. 与其徒袭攻出公 徒：弟子

D. 结缨而死 缨：帽带

3. 下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）

A. 恭以敬，可以执勇 壹是皆以修身为本

B. 子路随而入 人而不仁，如礼何

C. 击断子路之缨 若火之始然，泉之始达

D. 大子迫孔悝于厕 今人乍见孺子将入于井

4. 下列文化常识，说法不正确的一项是（ ）

A. 公，爵位名。在周代，爵位分为公、侯、伯、子、男五等，一般不能世袭罔替，后世也有朝代沿用周代的五等爵位制度。

B. 大夫，古代官名。在春秋战国时期的诸侯国中，大夫地位居于卿之下、士之上，享有食邑，后来成为一般任官职者的称呼。

C. 牺牲，古代祭祀所用牲畜的通称。色纯为“牺”，体全为“牲”，牛、羊、豕具备称之“太牢”，只有羊、豕称之“少牢”。

D. “四书”，儒家经典。南宋理学家朱熹从《礼记》中摘出《中庸》《大学》两篇，与《论语》《孟子》合为“四书”。

5. 下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）

A. 子路生性粗朴刚直，好勇尚力，还曾经轻侮孔子。后来他拜入孔门，接受孔子的教化，随后进入仕途，践行儒家信念。

B. 孔子认为，子路能够超越流俗习见，不论与穿着破旧袍子的人还是与穿着华美裘衣的人站在一起，他都不会以之为耻。

C. 孔子善于因材施教，能够针对弟子们性格的不同实施相应的教诲。他也很了解子路的品性，因而预料到他的命运悲剧。

D. 子路仁义勇武，尽忠殉道。卫国内乱中，他忠于主人孔悝，不惜冒死营救，他坚守君子风范，结缨而死，令人感慨。

6. 请把下列句子翻译成现代汉语。

（1）孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。

（2）楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称，然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。

（3）圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。

【参考答案】

1. C   2. C 3. D  4. A 5. B 

6. （1）孔子用礼乐慢慢地诱导他，后来，子路穿着儒服带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求作孔子的学生。
（2）楚国有宋玉、唐勒、景差这些人，都爱好文学并以善作赋被人称赞，但他们都效法屈原辞令委婉得体的一面，始终不敢直言进谏。
（3）圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，必须知道祸乱从哪里产生，于是才能对它进行治理。

【解析】

1.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：当孔悝作乱时，子路还有事在外，听到这个消息就立刻赶回来。遇到子羔从卫城门出来，对子路说：“卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要为他遭受祸殃。”

“子可还矣”中“子”是该句的主语，中间不能断开，排除AB。

“遇子羔出卫城门”是省略句，省略了主语“子路”，所以该句要独立成句，排除D。

故选C。

2.本题考查学生理解文言实词的能力。

C.“徒：弟子”说法错误，应为“徒：党徒”。句意：和他的党徒去袭击卫出公。

故选C。

3.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.连词，表并列。/介词，把。句意：恭谨谦敬，就可以驾驭勇武的人。/人人都要把修养品性作为根本。

B.连词，表修饰。/连词，表假设。句意：子路就跟了进去。/做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？

C.助词，的。/助词，主谓之间，取独不译。句意：斩断了子路的帽带。/就像火刚刚点燃的时候，就像泉水刚刚涌出的时候。

D.均是介词，表引进动作、行为的时间、处所，到。句意：太子把孔悝逼到墙边。/如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了。

故选D。

4.本题考查学生理解古代文化常识的能力。

A.“一般不能世袭罔替”说法错误，在周代，爵位均世袭罔替。

故选A。

5.本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。

B.“不论与穿着破旧袍子的人还是与穿着华美裘衣的人站在一起”说法错误，依据原文“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”可知，文中的意思是自己穿着用乱麻絮做的破旧袍子，去和穿着裘皮大衣的人站在一起而不认为羞愧的，恐怕只有仲由吧！

故选B。

6.本题考查学生文言文翻译能力。

（1）“稍”，渐渐地，慢慢地；“儒服”，穿着儒服；“委质”，呈献礼物；“因”，通过。

（2）“之徒”，这些人，这类人；“见”，表被动；“祖”，效法；“从容”，委婉得体。

（3）“以……为”，把……当作；“事”，事务；“起”，兴起；“焉”，于是。

【参考译文】

文本一：

仲由，字子路，卞地人。子路性情粗朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，曾经欺凌孔子。孔子用礼乐慢慢地诱导他，后来，子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求作孔子的学生。孔子说：“只听单方面言辞就可以决断案子的，恐怕只有仲由吧！”“像仲由这种性情，不会得到善终。”“穿着用乱麻絮做的破旧袍子和穿着裘皮大衣的人站在一起而不认为羞愧的，恐怕只有仲由吧！”冉求问道：“听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？”孔子说：“听到了应该立刻就去做。”子路问道：“听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？”孔子说：父亲和兄长还活着，怎么可以(不先请教他们)听到了就去做呢？公西华感到奇怪，“我大胆地请问他们询问同一个问题，为什么您的回答却不同呢？”孔子说：“冉求畏缩不前，所以我鼓励他进取。仲由好勇过人，所以提醒他退让些。”子路出任蒲邑的大夫，向孔子辞行。孔子说：“恭谨谦敬，就可以驾驭勇武的人；宽厚清正，就可以亲近民众。

当初，卫灵公有位宠姬叫作南子。灵公的太子蒉聩曾得罪过她，害怕被谋杀就逃往国外。等到灵公去世，夫人南子想让公子郢继承王位。公子郢不肯接受，说：“太子虽然逃亡了，太子的儿子辄还在。”于是卫国立了辄为国君，这就是卫出公。出公继位十二年，他的父亲蒉聩一直留在国外，不能够回来。这时子路担任卫国大夫孔悝采邑的长官。蒉聩想办法带人潜入孔悝家，和他的党徒去袭击卫出公。出公逃往鲁国，蒉聩进宫继位，这就是卫庄公。当孔悝作乱时，子路还有事在外，听到这个消息就立刻赶回来。子羔从卫城门出来，正好相遇，对子路说：“卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要为他遭受祸殃。”子路说：“食人俸禄，就要替人消灾，在人家遇难时不能逃避”。子羔最终离开了。正赶上有使者要进城，城门开了，子路就跟了进去。找到蒉聩，蒉聩和孔悝都在台上。子路要放火烧台，蒉聩害怕了，于是叫石乞、壶黡到台下去攻打子路，斩断了子路的帽带。子路说：“君子可以死，帽子不能掉下来。”说完系好帽子就死了。孔子听到卫国发生暴乱的消息，说：“唉呀，仲由死了！”不久，果真传来了他的死讯。

文本二：

太子把孔悝逼到墙边，强迫他盟誓，于是就劫持他登上台去。子路说：“太子哪里用得着扣留孔悝？即使杀了他，一定有人接替他。”并且说：“太子没有勇气，如果放火烧台，烧到一半，他一定会放掉孔叔。”太子听了后害怕，下了台。石乞、盂黡与子路争斗，用戈击打子路，击断了系帽子的带子。子路说：“君子死去，不脱帽子。”把帽带结好而被杀死。

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