文学如何关注个人精神痛苦

我之前有篇文章的标题是“文学应注重当下社会的精神痛苦”。有个00后写了一篇文章，理论功夫很强，她说起文学要关注个人精神痛苦，论证得比较专业，远不是我这种业余水平能比的。有的人就擅长写评论。但是呢，文学评论者吹捧某个作家，很少被人说你是水军，因为关注文学的人很少，所以也就没有人批评你。但是影视圈不一样，你看某部电影上映，专业影评者就会来评论，评论得非常专业，可以登期刊的那种水准，如果你吹捧一部烂片，你写得再好，也会被批评。——我这个意思是说，擅长写评论的人，很容易迷惑别人。

文学应注重当下社会的精神痛苦

这个00后还说了自己打算以后用怎样的新形式写作。不过她不在意自己写严肃文学，还是写网文。就是说，她的倾向是写网文，用网文来关注个人精神痛苦。我这里想说什么呢，有些人擅长评论，擅长搞理论。你说你关注个人精神痛苦，我觉得呢，文学的目的在于“做”，而不仅仅在于“写”。你能做到，才能写得出。至少在表达个人精神痛苦方面，我没有见过谁没有做到，却能写得出的。

有些人常说，现在没有了苦难，我们的文学还能写什么。这个意思，我们文学的存在，就是为了让社会变苦后，让作家有事情可写？所谓的“国家不幸诗家”？

文学的目的应该是从各种角度思考原因（也不是给读者一个答案）。文学关注个人痛苦，那么你首先在现实当中，就应该是个能够理解别人内心的人。但可惜的是，凡是会讲大道理的人，会说好听的话的人，在现实中都没有做到“理解别人的内心”。你既然做不到理解别人的内心，何谈自己能写出这样的作品呢？能做到某件事的人，不一定能写出好作品。但是你做不到，肯定写不出某种类型的好作品。

鲁迅不但写文章，在实际行动中，他做的好事也不少，我就不举例了，因为不容易发出来。所以，作家写作，不是为了写而写。你理解不了别人的内心，更谈不上写出“个人精神痛苦”的作品了。

这个00后跟我一样，都是拿太宰治的《人间失格》举例，说人们尽管对他的作品褒贬不一，但是太宰治这种关注个人的思想，给我们提供了一个榜样。

有些人对太宰治进行“贬”，反对者则不明白人家为什么要贬。人家说太宰治是无病呻吟，有人就说“你没有站在他的角度去思考问题”。

太宰治的《人间失格》虽说关注了个人痛苦，但他的作品跟表现个人内心毫无关系。——我这里再重复一下，我举例了太宰治，我文章下面可能会有如下评论：太宰治的文风是世界独一无二的，尽管人们不认可他……。这些人像个机器人一样，每当我评论太宰治的时候，他总要出现。

钟求是的《地上的天空》，勉强算是关注当下城市人的内心吧。不过他这个小说，跟关注个人精神痛苦毫无关系。

怎样叫关注了别人的内心，怎么叫关注了个人精神痛苦呢？太宰治算是其中一例。校园欺凌是非常典型的个人精神痛苦，但我没见别人写出来啊。别人写的精神痛苦，就是像太宰治一样，说什么“我假装懒汉，别人就说我是懒汉”这样直白的话，关键问题不在此，问题在于太宰治对自身没有太多思考。

说点比较粗糙的话（也就是在文学上不太专业的话），所谓文学关注个人内心，就是说，别人的痛苦不说出来，你也能猜到。而不是靠别人说，你才能知道那么一点点。我之前的文章里说过，别人不说出来的痛苦，如果你不明白，那么别人把痛苦说出来，你更不明白。你不但不明白，甚至还会嘲讽，或者居高临下地教育一下。

所以关注个人内心痛苦的作品，在“内心”和“精神”世界上，一般表达得就非常“隐晦”。

文学如何关注个人精神痛苦？我觉得作为一个作者，首先你能做到理解别人的内心，然后才有可能写出这种类型的好作品。个人内心痛苦，不同于宏大叙事小说。宏大叙事小说，某种程度上来说，不需要作者有什么特别深切的体会。

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