”人~意识”的位置与时间

“物质”，是个词组、概念、符号，它写进哲学论文，编入哲学教科书，引发广泛论证，这些都是人“意识”的“功劳”。

对物质与意识谁是第一性的争论，源于哲学“基本问题“，其大作早已汗牛充栋。当下，仍是争论不休。有唯物主义哲学大师给物质下了定义~

一个是“不以人们的感觉而存在；又可被意识复写、摄影或反映。”

如果说，在19世纪末或20世纪初作为“热门”喋喋不休，那么，当哲学认识论步入黄昏、生命哲学和语言分析哲学兴起的年代，它再也不能作为一个“基本问题”固守哲学园地中心。这就如中世纪证明“一个针尖上能站多少天使”般的那种繁琐、无聊的价值失重。

如果非要追问世界“物质”性的由来，那就只能在时间隧道无限回溯，当回溯到无法再后退时，就是山穷水尽的困境。编年史的时间被废弃，于是不少哲学家、科学家，包括像牛顿、爱因斯坦和维特根斯坦等，无不承认最初有个创造“物质”的“造物主”，同时也创造了时空。这也是近代开启的哲学认识论大都转向对“造物~”信仰的一个重要原因。

是”人本体”还是“物本体” ？是“自然本体”还是“生命本体”？这个确实值得区分。没有“人”的“物”、没有生命的自然、没有精神的物质~，那么，那些“物”、“自然”的价值在哪里？

“物本体”的理论基石~“必须坚定不移的承认一个不依人类感觉经验为转移的客观世界~”，它先于人类而存在。但我们仔细想想，在未出生前你怎么能感觉有这么一个“不依感觉经验为转移的客观世界”？这个世界不就是我们“睁开眼睛才看到的”吗？那么又有什么理由证明或断定“不依主观意识转移而存在”呢？

可能有的要问：在我睁开眼睛以前，别人已经证明了这个世界的客观存在呀？即使有这么一个人，他是第一个睁开眼睛看到这个世界的人，但他是否能够证明这个世界~在他睁开眼睛以前就已经“客观存在”了？这是无法证明的。

当断定这个客观世界不依人们的意识为转移时，并不是出于经验，而是一种“朴素信念”~本体论或实在论的信念。如果承认一个不是经验的“先验信念”，当然就不是唯物主义哲学，而是”客观唯心主义”，与黑格尔那个“绝对精神”非常相似。

世界是广袤的，大地、河流、山川、月亮、太阳、星星~，是谁写出了这些字符？是谁谱曲弹奏出悦耳的声音？是谁写进了编年史？是谁在播种、航行，上月亮~劳作与探索？就是由意识支配的人类~

没有人类意识的世界，就没有物质；与意识无关的都是一堆晦暗不明的”X~Y~Z~，也可以说等于什么也没有。

进一步假设~当下，除了人类不存在以外，所有的动物都存在，河流山川、花草树木、大地天空都存在。那么，对于不存在的”人”而言，所有这一切，就等于不存在。

”人是万灵之长”，再进一步是”人是万物之长”。这里的”长”，既是时间上先于”万灵”、”万物”；又是空间上的”赋义”天使。正是人的意识，”激活”了万物的”起舞”，赋予了存在”价值”，是哪个造物前的”混沌”清晰；使杂乱有了秩序；使物质有了价值。

有人说”世界上除了运动着的物质外，什么也没有。”那么修正一下~世界上除了”精神的海洋”和”语言的天空”外，还能有什么呢？什么也没有吧？