admin 百科大全 2023-03-11 20:52:16

史记通说：五十二万字的《史记》是怎么流传到今天的？

流传至今的中国古书，时代最早的莫过于“五经”了，五经之后，最有名的著作莫过《史记》了。南宋有个著名史学家叫郑樵，是个很厉害的人，看书很多，连被认为是“三朝圣人”的朱熹去看他，他都手不释卷，边聊天边看书，甚至送朱熹出门时，手里都拿着书。他曾说：“使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书。六经（“六经”中的《乐经》早佚）之后，惟有此作。”《史记》的地位于此可见一斑。按照通行的说法，司马迁于公元前86年去世，即《史记》一书流传至今已经历了2105年的时光。若以成书年代计算，时间可能还要更长些。那么，这部五十二万字的皇皇巨著是如何流传至今的呢？

你可能会说，五经不是比《史记》还早，它们都流传下来了，《史记》流传下来又有什么稀奇的呢？“五经”中年代最早的《易经》在商末周初就成书了，比《史记》要早900年，你为何不问它怎么传下来的呢？诚然，五经的成书年代要早于《史记》，但是我们要注意一点，五经的字数是无法和《史记》相比的。《周易》只有二万多字，《尚书》不到两万字，《诗经》不到四万字，《仪礼》不到六万字，《春秋》只有一万八千字。五经加在一起，字数不到十二万。由此可见，《史记》之前的书是没有如此大的体量的。要知道，古代是没有印刷术的，司马迁的时代连纸都没有，字数少还好誊抄，字数多的，保存下来是很不容易的。《史记》这五十二万字的皇皇巨著是拿毛笔写在竹简上的。逐字抄写《史记》需耗费多大精力且不说，就说汉代的竹简，一根竹简上一般最多写20多字，我们可以计算一下，抄写一部《史记》要耗费多少竹子。这么大一堆竹简，如何保存也是很成问题的。司马迁大概也意识到这一点了，所以他一开始就誊抄了副本，并且“藏之名山，副在京师”，分开保存就是为了保险起见。

但是，不幸的事还是发生了，在司马迁死后，《史记》的某些篇目就开始慢慢遗失了。司马迁死后，《史记》传到其外孙杨恽家，杨恽刚开始大概也没太注意这堆“烂竹简”，但是那么一大坨放在那儿，难免好奇里面究竟写了些什么，偶一翻看，发现里面记载了很多“宫廷秘闻”。抱着好东西要分享的心态，他向汉宣帝汇报了此事，《史记》才开始为世人所知。但刚开始，《史记》的流传范围极其有限，达官显贵也难得一见。汉成帝时，东平王刘宇到京师，请求阅览太史公《史记》（那时候还不叫《史记》，一般称《太史公书》，此处为了方便，统称《史记》）。成帝问大将军王凤，王凤不同意此事，成帝便未予允准。王凤说的理由是，太史公书中记载了很多战国纵横家的故事，以及汉初张良等谋臣的韬略，不宜使诸侯王见到。言外之意是说，万一诸侯王看了《史记》，跟你玩“三十六计”，你怎么办？成帝当然不想这样，就驳回了刘宇的请求。其实，王凤大概还有一半话没说出来，但是大家心知肚明。《史记》一书记载了很多宫廷秘闻，甚至还有“丑闻”，这些东西是不适合大面积传播的。一直到东汉末年，王允还说，汉武帝没有杀掉司马迁，致使他的“谤书”流传至今，这代表了汉代人对《史记》的看法，也正因如此，《史记》的传播一直受到限制。东汉有个叫杨终的人，十三岁就做官了，大概是个神童，他曾“受诏删《太史公书》为十余万言”。这表明东汉皇室依然不愿全部公开《史记》，只让杨终删为十多万字发表。五十二万字删为十多万字，这是删掉了五分之四的内容，简直比《金瓶梅》还“限制级”啊！这充分显示了，东汉时人还是视此书为“洪水猛兽”的。需要说明的是，虽然汉朝的主流看法对《史记》评价不高，但是，很多一流的学者都对《史记》赞赏有加。比如班固、扬雄、王充都对《史记》的成就做了肯定评价。

《史记》的大范围流传，大概是在东汉中期以后了，因为这段时期的文人开始大幅度地引用《史记》。但是，这期间《史记》各篇目又有不同程度的遗失，相传，在班固之前，就先后有十六人曾对《史记》进行修补。十六人中，只有褚少孙是修补原书，其他人都是续写汉武帝以后的历史，这点需要注意。东汉朝廷也曾下诏续补《史记》。

其实，《史记》既不是从东汉开始遗失的，也不是从西汉末期开始遗失的，大概是在杨恽家时即已开始遗失。汉宣帝时的博士褚少孙在宫廷中见到的《史记》就已经是残缺的，他还对《史记》进行过补缺，今本《史记》中有“褚少孙曰”的地方，就是他所补。

王莽篡汉的时候，副本大概就被毁了，幸好之前副本也抄录了副本。但是，到了东汉班固写《汉书》的时代，《史记》还是丢了十篇。此时距司马迁去世不过几十年的时间而已。两汉时代，《史记》都是以单篇形式小范围流传，《后汉书》记载，光武帝曾赐给窦融太史公《五宗世家》《外戚世家》等篇，是为明证。

魏晋南北朝时期，《史记》开始广泛流传了，但是，当时的读书人普遍“崇班抑马”，还没有完全摆脱汉朝人对《史记》的评价，认为《汉书》的成就要高过《史记》，对《史记》不甚重视，研究的人寥寥无几。跟颜师古《汉书叙录》所记注释《汉书》的二十余家相比，《史记》的研究可谓冷清至极。

两汉时代，只有一个叫延笃的人写过一本《史记音义》，对其进行注解，还有一本《史记音引》（或作《史记章引》），作者不详，这两本书早已失传，南北朝人已不得见。延笃是东汉官员，少时随唐溪典、马融学习，博通经传及百家学说，能写文章，在当时很有名气。马融是当时的经学大师，后世号称“经海”的郑玄是他的学生。马融曾跟随班固的妹妹班昭学习《汉书》，所以，他对汉代的历史应该是很熟悉的。《汉书》是班固在其父亲班彪遗稿的基础上写作完成的。班彪原来的想法其实是要写一部“史记后传”的，班固在写作《汉书》的时候也大量参考了《史记》，班固死后，班昭为《汉书》写了“八表”，写完后就去世了，马融的弟弟马续又续写了“天文志”。延笃曾跟随马融学习，他对《史记》《汉书》应该都很熟悉，他的注本应该很有价值，可惜并没有传下来。据柳宗元《龙城录》记载，汉末曾有个叫张昶的人作过一本《龙山史记注》，但只有这一条记载，此书不见任何著录。

三国时代，无人染指。到晋朝末年，有个叫徐广的人，写了一本的《史记音义》。徐广的《史记音义》是良心之作，它校对了当时流传的各个版本的文字，进行了比较，注明了各本的文字区别，后来裴骃的《史记集解》就是在徐广书的基础上写成的。徐广书早已失传，但是从裴骃的书中得以窥见其大概，知道它是以当时流行的版本为底本，又参考众多的写本著成的，唐代的版本应该就是以徐广的书为底本的。裴骃的《史记集解》流传下来了，可以说是《史记》最早的注本，对后世影响极大。南齐有个邹诞生，也写了一本《史记音义》。但是这本书的质量好像不怎么样。据《颜氏家训》记载，当时有个才学重臣得到这本书，看了书中的内容，在朝堂上说，原来我们都把“颛顼”读为“专需”，实际上，应该读为“专员”，后来经过好多学者讨论，才知道，是邹诞生把这两字的注音搞错了，这本书也没有传下来。

隋唐时期，对《史记》的研究增多了，先后有顾柳言、许子儒、刘伯庄、王元感、李镇、陈伯宣、徐坚、窦群、裴安时等人都对《史记》进行了注释，但是流传下来的只有司马贞的《史记索隐》和张守节的《史记正义》，这两本书和裴骃的《史记集解》是《史记》一书最早的三个注本，合称“史记三家注”，是研究《史记》的必读书目。

因为传播媒介的限制，我们很难见到汉代的《史记》中的原本文字了。汉代流传至今的《史记》文字，只有《淳于髡传》残存的31个字。南北朝时期的文字，只有《史记集解张丞相列传》《史记集解郦生陆贾列传》两个手写残卷。唐代的《史记》写本流传至今的有九卷，分为两个系统，即敦煌写本和传世唐写本。敦煌写本残存三卷，都是从敦煌莫高窟中发现，后被法国的伯希和盗走，现藏巴黎国家博物馆中，此三卷分别是《史记集解燕召公世家》《史记集解管蔡世家》《史记集解伯夷列传》；传世唐写本现存六卷，皆藏日本，分别是《史记集解夏本纪》《史记集解殷本纪》《史记集解周本纪》《史记集解秦本纪》《史记集解高祖本纪》《史记集解河渠书》。

唐代以前，流传下来的《史记》都是写本，没有刻本。至北宋始有刻本。北宋流传下来的，只有两种刻本，南宋开始增多，大约二十余部，元代是低谷期，只刊刻两次，到了明代，刻本增多，逐渐形成版本体系。

北宋太宗淳化五年七月，赵光义下令，命杜镐、舒雅、吴叔、潘慎修校《史记》，朱昂再校，裴愈镂刻，这是《史记》刻本之始。此后写本渐渐遗失了，刻本增多。但是，可惜的是，淳化刻本并无存世。

此后，宋仁宗景祐二年，又重新校勘了一种十行本《史记集解》，此书现存六部，三部在台湾，三部在北京。这是现存最早的刻本。

北宋还刊刻有一种十四行本《史记集解》，现存三部，一部在日本，两部在北京。

南宋绍兴十年，有个福建人，名曰朱中奉，他私人刊刻了一种十二行本《史记集解》，现仅存一部，在日本武田科学振兴财团杏雨书屋。

绍兴年间，福建还刊刻有一种十三行本《史记集解》，现存一部，在北大图书馆。

而后，南宋淮南西路转运司又刊刻一种九行本《史记集解》，现存三部，一部在上海，两部在北京。

以上五种刻本，都是《史记集解》系统的刻本，后世的刻本还有很多，但是都晚于此本，且都以这些刻本为底本。

通过以上梳理我们可以发现，《史记》的流传过程真是曲折坎坷。两汉时代，经历了王莽之乱、三国混战，差点毁于战火；南北朝时期，不受重视，几于失传；隋唐时代，虽研究者增多，但流传下来的极少；直到南宋时期，活字印刷普及后，刻本才开始大幅度增加；到了明代，刻本繁多，再也不用担心《史记》失传了。从两汉到北宋，一千多年的时间，《史记》只流传下来十二篇残缺不全的文字，汉代只残存《淳于髡传》的31个字，看得我简直触目惊心，生怕一根火柴就让这几篇文字荡然无存了。千年巨著，流传至今，我辈得览，既是司马迁之幸，也是我辈之幸，更是中华民族之幸。