论作文之法——《高考满分作文通关教程》叙说

爰自伏羲，龟书成貌；暨于高密，海图降天。仓颉造字，鸟迹代绳；六经既出，文学乃兴。而后子长创其始，孟坚承其绪，八家挥其烈，七子秉其志，竟陵弘其道，桐城扬其波，文章遂焕乎为盛矣！

夫体性万殊，物无一量。以体言之，则骈散有别，各擅千载；以辞言之，则古今异制，并敷神州。以功用言之，则诗赋、铭箴、哀吊、谐讔、史传、论说、奏启、诏策同列，通行林府；以风格言之，则典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡方行，共播文苑。体貌既乖，文法则异。千百年来，以文名者何啻千万！然则树木有别，枝干大同；妍蚩虽判，五体何殊？故为文者，或以辞胜，或以理胜，或以情胜。以辞胜者审其美，以理胜者审其智，以情胜者审其趣。丽藻盈篇，云霞满纸，珠玉叠金，金声玉振，此以辞胜者也；探析玄奥，研判万物，扶质立干，垂条结繁，此以理胜者也；鸟惊梅枝，雁落晴滩，花苞含露，雪落北林，此以情胜者也。

然则，为文之法有一以贯之之术耶？曰神思也。刘勰有云：思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气统其关键;物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心。是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以绎辞;然后使玄解之宰,寻声律而定墨,独照之匠，窥意象而运斤。故为文之始也，未尝不收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。或览穹天之寂寥，或睹大地之阔远，或观高山之峥嵘，或望广川之崎岖，或听长江之流水，或闻大河之长波，或聆湖泽之蛙鼓，或晓瀚海之惊涛……心或悲或喜，情或浓或淡，意或深或浅，辞或丽或素……而后情瞳瞳而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。结字敷篇，缀文成体，或取诸坟籍，或采乎身历，或闻于他山，或构之己玉，皆待神思而为纂组焉！

吾师王生，口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。殚思竭虑，深研文法，积数十年之功，乃创三元之论。荟百家之智，萃众人之识，成教材之编，弘作文之法。欲结四海之同道，赤县之同修，共建共享，互通有无。此乃流扇神州，沾溉无穷之事也。故吾不揣鄙陋，染翰成文，聊表区区之意焉。