“毕生谈”专属群分享：文史哲追求的三种“真”

前面说到文学学科追求的真是艺术的真，他不是现实的真；史学学科追求的真是现实的真，但它不是绝对的真；只有哲学学科追求的真，才是绝对的真。

那什么是艺术的真呢？艺术的真就是：世所必无，理所当有。世上没有的事儿，因为无巧不成书，书上的事儿太巧合，世上是不会出现的。但是呢，从情理上推测，这种事儿是可能发生的，所以呢，文学作品是从现实出发，进行艺术加工而成的。把现实中的种种巧合集中起来叙述，在现实中，不会有这么巧的事，故说世所必无；但是，这些事可能都有现实的依据，都是可能发生的，所以是理所当有。

史学的真跟文学的真不一样。史学的真追求的是这个现实的真。比方说，他们追求的是清代人，在那个特定时间，在中国这个特定空间中，男人是留辫子的，这种就是一个现实的真。他们也追求先秦的时候儿，秦国人是使用圆形方孔的钱币的，这就是现实的真。

史学的真是有固定的时间空间的，所以它不是绝对的真。哲学里面有一门学科叫知识论，它追求的是超越时间限制和空间限制的真，这种真是一种绝对的真，就是在什么时候他都是正确的。但是有的人认为这种真有，有的人认为压根儿就没有，这就是哲学上可知论与不可知论的这个分歧。

总结起来说，文学追求的真是艺术的真，是世所必无，理所当有；史学追求的真是现实的真，是固定时间固定空间内的真实；哲学追求的真是绝对的真，是超越时空限制的绝对真理。