古风泊客一席谈：七言律诗·九日齐山登高·杜牧

《九日齐山登高》 [晚唐·杜牧·七律】江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独霑衣。

《九日齐山登高》。“九日”，指农历九月九日重阳节。“齐山”，在池州城南（池州州治在今安徽贵池）。杜牧于武宗会昌四年(844)九月，自长州刺史迁池州刺史。缪钺《杜牧年谱》称，诗人张祜会昌五年(845) “来池州，与杜牧唱和甚欢，九月九日，同游齐山，并赋诗”。即此诗。

“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。”盛开的菊花江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 与朋友带上美酒一起登高望远。

翠微：这里代指山。

“江涵秋影雁初飞”，涵，本义水泽多，包含，蕴藏之意。诗人放眼望去：只见秋天澄净的山景倒影在江里面，初秋的大雁刚刚开始南飞。

山水秋景和天上振翅高飞的大雁似一幅美丽的电影画面，不仅让作者，也让读者一起有了秋景美的享受。

“与客携壶上翠微”，这“客”就是大名鼎鼎的张祜。其最有名的两首诗《古风泊客》第七辑《唐诗鉴赏辞典》第七百一十四首《宫词二首（其一）》、第七百一十七首《题金陵渡》。

“重阳节”名称文字记载始见于三国时期。在魏晋时，节日气氛渐浓，倍受文人墨客吟咏。晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”这里同时提到菊花和酒。魏晋时期有了赏菊、饮酒习俗的文字记载。唐朝时，重阳节被定为正式节日。从此以后，宫廷、民间一起庆祝重阳节，并且在节日期间进行各种各样的活动。据记载，正式将农历九月九日列为国家认定的节日是在唐德宗李适年间（780年—785年），将重阳节列为“三令节”之一。呼朋唤友登高、宴饮饮酒赏菊，正是唐重九日的习俗。

“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”尘世烦扰平生难逢让人开口一笑的事，满山盛开的菊花我定要插满头才归。

第二句既是提醒被排挤京外的自己，也是劝慰仕途无望、一生布衣的张祜：这世道太昏暗太苦涩太无奈，难得有让人开颜之事。那么，今天这个携手登高重阳节，“我们”一定要好好游玩赏菊，尽兴而归啊！

此句以乐景反衬哀情，写出作者与好友心中不平之气和无奈之意。

“但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。”只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。

酩(mǐng)酊(dǐng)：醉得稀里糊涂。登临：登山临水或登高临下，泛指游览山水。

今天，就在今天，“我们”应该把一切抛在脑后，什么长吁短叹，什么登临叹恨都不需要，今天就干一件事：酩酊大醉！这才是重阳佳节正经应做的事情。

此劝慰朋友的第三句诗，仍然透露了作者和好友心中的同病相怜。

“古往今来只如此，牛山何必独霑衣。”人生短暂古往今来皆是如此， 不必像齐景公那般对着牛山独自流泪。牛山：山名。在今山东省淄博市。春秋时齐景公泣牛山，即其地。霑 同：沾。尾联引用了一个典故：《晏子春秋．内篇谏上》：“（齐）景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：'若何（若，指齐国先王；何，怎么）滂滂（流荡，比喻更替不定）去此而死乎！’艾孔、梁丘据皆从而泣。晏子独笑于旁，公刷涕而顾晏子曰：'寡人今日游，悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？’晏子对曰：'使贤者常守之，……则吾君安得此位而立焉？以其迭处之，迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也；不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣所以独笑也。’”齐景公登临牛山，他恐怕自己德薄福浅，不能久享齐国君主之福，故睹山河思故君而感伤落泪。后以“牛山泣”常用为登临凭吊，悲悼人生无常的典故。第四句诗文是呼应第三句：既然人生短暂古往今来都是如此，那又何必效仿齐景公那样登牛山、睹山河而感伤泪呢？作者在此劝慰还有：在不利的处境中不能总是愁怀缱绻，郁郁寡欢，所以逢欢当笑，遇节当乐，不应让对往昔的怅恨，代替应有的旷达。不过，深层次看，貌似欲振奋精神，实则还是既然无可奈何，不如及时行乐。作者在劝慰友人，又何尝不是在劝慰自己呢？《九日齐山登高》是唐朝著名诗人杜牧写的一首七言律诗。这是一首平起首句押韵【平水韵：五微】七律诗。第47字“只” 应平；第48字“如” 应仄。《九日齐山登高》这首诗为安抚友人张祜的失意情绪而作。此诗既有放浪沉醉的自嘲自勉，又有世事沧桑、光阴易逝的感叹，诗人通过表面的超然旷达，委婉曲折地抒发了内心的不平和感慨。
附录：和杜牧之齐山登高 张祜秋溪南岸菊霏霏，急管烦弦对落晖。红叶树深山径断，碧云江静浦帆稀。不堪孙盛嘲时笑，愿送王弘醉夜归。流落正怜芳意在，砧声徒促授寒衣。

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