元会运世论及定例

天地之数用八位，上经日月星辰，下布水火土石，太阴太阳少刚少柔错综万物。故以天地观万物，则万物为万物，以道视天地，则天地亦物矣。既名曰物，莫逃乎数。纪运之数有四，曰元会运世。世立人之数，曰亦有四，性情形体。

夫元会运世者，谓一元之炁，乃一元周天也。会者谓一会之炁，乃一月之周天也。运者谓一运之数，乃一日之周天也。世者谓一世之数，乃一时之周天也。即年月日时之生成，以干支配八卦之数，仍以因乘除之，又以乾坤错综之数加之，又以五行纳音之数定之，然后成四柱以定五行四象。五行者，乃卦炁所属，金木水火土也。四象者，乃千百十零性情形体之见象也。又变而为三宫，曰初、曰中、曰末，以定灾祥之变。穷之莫不以一元之炁为主，一元之炁，年之天干纳音也，以五行四时之炁为用。五行四象者，造化也。凡造化生我成我辅我者，吉；克我泄我而无归宿者，凶。吉则为富贵贤寿，凶则为贫贱夭愚。数在乎变，以性情之理可见其为君子为小人。

夫奇数多而卦象和平者，君子也；偶数多而卦象阴险者，小人也。故天地之象，以风雨霜露无不化人之情象，以性情形体无不变，变化之间君子小人系焉。故万物在天地之间为变，人能退藏于密，以观其变，不失为智者。惟人能穷数于变，则可以见万物之象，或云术数小道，岂知卜筮向占圣人所重，况数象之妙足以穷天地乎。

定元会运世例

除万不用，乃不用之用神也。以千数作元，为万物胚胎之始，为天、为君、为祖、为父母、为官、为春、为年、为头。以百作会，为万物主其之初，为地、为臣、为兄、为友、为吏、为夏、为月、为胸。以十作运，为形体全具之时，为山宅、为本身、为妻妾、为秋、为日、为腰腹。以零作世，为物理结果之秋，为沟洫，为子孙、为奴仆、为百姓、为财帛、为冬、为时、为足。

事理无穷备载不尽，要在触类旁通，且如四柱兼备曰全四柱，有缺曰空。一二三四曰顺，九八七六曰逆；自少而多曰进，从多而少曰退，自上生下曰因，自下生上曰生，自上克下为财，自下克上为鬼；千顺克至零多成败，零逆克至千主贪恋。一位克运为损，生则为扶；二位克为伤，生则为养；三位纯克为形天，生为福寿；有克有救，终有扶纯；克无救，乃绝体。

元为百事之主，会为百事之机，运为见行之事，世为百事之终。少元缺零，百事不成；运空，自己退缩；会少，无人作成。生我者，有异常之喜；克我者，有败残之伤；我克者，有制伏之妙；我生者，有损泄之忧。生我之数宜进，克我之数宜退。迟速以日辰而决，生克向五行中取。

元者，始之先也；会者，元炁所会；运者，炁运所钟；世者，世代相承。元为炁之始，会为数之交，运为时之行，世为变之终。此体物之理，元会运世缺一不可，缺一，则断一时之不济，乃祸福之由也，是数既具，而天地运气，日月行次，岁时气候皆由此以推之。

万物莫不有数而定其成败，此易之玄也。然卦由数而生，数因卦而立，故自数中算。以成卦又自卦中附以成数，互相通用方用决断。

盖原策加一倍数成千百十零，此谓数由卦立也。次于成数之中，按先天河图一六为坎为水，二七为火为离，三八震巽属木，九乾四兑属金，五艮十坤属土，此又卦由数生也。大抵一动一静皆有自然之数，但要来意至诚，假如其人口说一物，加以问询时辰为主，分布千百十零之数，百为以往，零为今事，十为现在。

凡占吉事，但要百与零上带贵人、禄马、天喜、天赦、六合现出即为吉也。

凡占凶事，又要十零带空克出方美。凶事喜空冲，吉事喜合，斟酌取用无一不验。