龙卷风到古今坠龙记载数百条，专家教授不看史料吗？为何言之凿凿

编者按：龙卷风是发生于直展云系底部和下垫面之间的直立空管状旋转气流，是一类局地尺度的剧烈天气现象。龙卷风可见于热带和温带地区，龙卷风的季节性较弱，春季、夏季、秋季均可发生。

最近黑龙江尚志出现龙卷风，再度将这一罕见的自然现象引起人们的关注，除了他的破坏力之外也让人对这种现象和成因产生兴趣。

龙卷风

自古以来，除了科学家对龙卷风的定义外，其实民间与此定义却完全不同，甚至认为，龙卷风的背后就是有一种被称之为“龙”的动物在作怪，本文无意探究数千年来的谜团真伪，只想借此机会，将古代的一些记载和相关现象呈现一二，就此将科学与民俗之论互相进行局部讨论，或许可以给人以另外的一种思考。

维特根斯坦曾经说过一句相当富有哲学思辨的话：“科学是重新使人入睡的途径。”对于我们无法全面认识的事物，我们不应该全部进行盲从，以科学二字冠之，看似“科学”其实是一种懒惰的“不科学”。

龙卷风从外形看，像个巨大的漏斗，其云管下端如果与水面相接触，便会产生十分壮阔的奇妙景观，一条水柱从水面一直被卷到黑云之中，民间常称之为“龙摆尾”或“龙搅水”。

龙吸水

“乾隆十七年的六月，龙见高泾，龙尾一掉，水从平地起半空，如明河。”《光绪嘉定县志卷五》这是典型的今天科学规范为的“龙吸水”自然现象。另外在数年前的“高邮龙吸水“和“青海湖龙吸水”均是古今颇为生动自然场景，遇者无不震撼、惊奇，于是也就多了一些纷纷有关于龙的揣测，并且有见识的人会深度思考这样一个问题：为什么十二生肖只有龙是虚构的呢？

地方县志记载相关资料

任何真理面前，都需要扎实的考据，“一切结论产生于调查情况的末尾，而不是它的先头。”《反对本本主义》

让人感到有意思的是，对于被今天的科学家、专家、教授概括为虚构动物的龙，在古籍和正史记载却层出不穷，然而遗憾的是，却被这些顶级专家、教授所不知，此事颇让人不解。

有学者统计，关于龙的记载，出现在《汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《华阳国志》和《水经注》这样权威历史书籍关于龙的记载多达108次，如果按照今天专家教授结论来来这些书写历史的古代一流学者们均有集体撒谎之意了。

唐宋以前，正史中最常见的记载就是“青龙见”或“黄龙见”。宋代文人洪迈记载了这样一个真实事情，大意是这位农夫看到一个浑身长着鳞片，又叫声如牛的动物，头上还有角，直接把这位妇人吓到死去的事情。

查看清代地方县志有关龙卷风或者龙吸水的资料颇多，也非常生动。如“顺治十八年辛丑夏六月，有龙腾于猴拍岭，盘绕全山，山尽没，经过处田庐皆坏”《乾隆潮州府志》

康熙六十年，“有龙悬学宫旁，腥气逆鼻，焚香祷之，腾空而去。”《乾隆金坛县志卷十二》

乾隆三十二年，一次大雨之后有“龙降于煤堆，数日翔去。”

到了同治的时期也有这样记载：“同治十年，六月七日，云中有龙下垂，风雨随之，自日兴镇虹桥镇止，昏黑如夜，器物、人民摄至空中者，皆无恙，仅坏民房数家。”《崇明县志卷五》

这些均可视之为龙卷风，但是在唐代的元和七年的安徽桐城县内，还有这样记载，当时有两条龙，一黄一白，从水池中跃起，低空滑行了数里，又落入另外一个池塘之中。“元和七年六月丁亥朔，舒州桐城梅天陂内，有黄白二龙。自陂中乘风雷跃起，高二百尺，行六里，入浮陂塘陂。”《旧唐书，宪宗本纪下》类似古籍记载数不胜数，几乎每个朝代都有这样并非祥瑞的记载。

早在汉元帝时期，有一条青龙坠于宫中，于是皇帝下令烹煮，赐群臣龙羹各一杯。这种吃龙的记载并非第一次，早在上古时期，还有豢养龙的，算作一种宠物来看。

近代有营口坠龙事件，有松花江坠龙事件，均被专家进行否定，故由于权威，所以至今都要以这些专家和科学家的教授们的标准为答案，想必对于这样的话题今后也就基本没有太多可以讨论的空间了，历史的尘埃已经被蒙上了厚厚的灰尘联连同真相也消失了，不知道在大千世界的宇宙之中能否再度出现云从龙的自然现象，来横扫一下那些被隐藏起来的真理。

营口坠龙