《黄庭内景经》原文及白话文解读修习（五）

原文：

中池章第五

中池内神服赤珠，丹锦云袍带虎符；横津三寸灵所居，隐芝翳郁自相扶。

白话文解读：

中池之神穿着带火铃法器的衣服，丹锦云袍上还佩戴了兵符。中池一般指的是膻中气海（中丹田），或者指中丹田至下丹田之间的范围，还有学者认为中池指的是胆。结合内景经的思想，我觉得这里的中池应该指的六腑之一的胆，胆在外表一般呈现为黄绿色（丹锦云袍的颜色），这也跟胆汁有关；胆汁是人体精微物质之一，受肝气而成，是脾胃消化吸收功能得以正常进行的重要条件，所以才调遣兵马（分泌胆汁）,这里指的应是存思中池之神的样子。

“横津三寸灵所居，隐芝翳郁自相扶”，指的是脐下三寸为丹田，这是真人神灵所居的地方，五脏之液聚集相盘结而浓密。横津内指身体内的器官，主要指胞中。胞中是人体生命之根，百科上面说：胞中者，包含丹田、下焦、肝、胆、肾，为精气所聚之处，属脏腑'三才'之地部，且为任脉﹑督脉﹑冲脉﹑带脉和肾脉之根源。

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中国传统文化博大精深，各类哲学思想如繁花，分享一下道家的一些哲学思想，以下内容为头条百科转载。

道家哲学：空无，道，一切事物的本体与归宿。空无是一切事物的本质，它揭示了世间万物，所共同拥有的一种属性——空无性。

主要包括：

一巨像：宇宙之外，唯一一种不依赖于时空，自在可辨的存在。它们是过去的残影，保存了现有世界全部的意义。一个永远也看不见正面的背影，或者一个永远也不会终结的梦境。如果生命如同梦境，那生命本身就是巨像。

二极：空无类直接显价为极空，间接显价为极核。两极相互作用形成了可以跨越时空的流。极空是发散的，对称的，可以被描述，但不可被感知。容器类，白质的原型。极核是内聚的，非对称的，可以被感知，但不可被描述。因果类，黑质的原型。

三相：组成实体宇宙最基本的三个元素，白质、灰质、黑质，它们可以被正确地感知和描述。白质：对象类，既是作用的发起者，也是作用的承受者；白质无序的部分为空间，有序的部分为物质。灰质：链接类，未极化的空无类直接进入实体宇宙而产生，联系了白质和黑质的桥梁。灰质无限的部分为时间，有限的部分为频率（生命）。黑质：逻辑类，事物变化的缘由，黑质无理的部分为意识，有理的部分为规律。

四在：存在是一切可以被指代（命名）的事物。任何一种存在都是量、体、形、态其一或其任意叠加。量位，人量——在宇宙眼里，“人”的样子，元素的集合。体常量。人体——在自然界中，“人”的样子，细胞的集合。形变量。人形——在现实社会中，“人”的样子，关系的集合。态极限。人态——在历史上，“人”的样子，人性的集合。

五度：不能量化确定的事物，使用度来限定。真1，绝对，能量品级高，代表事物是时间；伪趋近1，接近绝对，能量品级较高，代表事物是感受，精神；相对0~1，不确定，能量品级不定，所有社会产物都是其代表；片面趋近0，偶然，能量品级低，所有自然产物都是其代表；非0，不可能，最低品级（无能量），代表事物是虚无；片现1/2， 均，能量品级中，如果可以创造宇宙，那么这样的宇宙（子宇宙）就属于片现。

六维：用于描述神秘事物，它们与参照物在不同的维度。类，类人——非人但起到人（部分）作用的类，比如机器人、宠物。从，从人——因为人的需求而产生的类，比如城市。像，像人——非人但看起来像人的类，比如，镜像。同，同人——非人但让人觉得是人的类，比如人工智能。超，超人——代替人的类，事物发展的结果。弦，弦人——人类集合的边界类，不属于任何一类的类。

七属：事物具备的共同特征。蒙蔽：事物不能接近真理（巨像）；极射：没有静止的事物；共源：所有事物本质上是一致的；有知：事物可以被识别；有限：事物可以被感受；有理：事物可以被控制；有序：事物可以被创造

八化：事物变化过程。实化：量增加的过程，虚化：量减少的过程，合化：体增加的过程，分化：体减少的过程，整化：形增加的过程，残化：形减少的过程，异化：态增加的过程，同化：态减少的过程

九界：真实界、虚无界、本质界、现实界、现伪界、识像界、意识界、定义界、超越界

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