刘强：《世说新语资料汇编》凡例三则

《世说新语资料汇编》，刘强编著，凤凰出版社2020年版。

一、本书名为《世说新语资料汇编》，举凡与《世说新语》（下称《世说》）相关的所有文献材料，皆在搜求汇集之范围。主要内容包括：

1、与《世说》可相参照的前源文献；

2、《世说》主要编撰者刘义庆及其幕府诸贤的传记资料；

3、《世说》注释家刘孝标的传记资料；

4、六朝名士及学者关于《世说》与魏晋风度的相关著作及评述资料；

5、历代《世说》版本的序、跋、凡例及题识资料；

6、历代“世说体”续仿作品的序、跋、凡例等资料；

7、历代笔记、类书、文人著作中的相关考辨及论述资料；

8、历代文人诗文中《世说》征引资料。

9、近现代学者的《世说》研究著作全文辑录或节选；

10、域外《世说》研究资料选辑；等等。

《世说新语鉴赏辞典》，刘强主编，上海辞书出版社2023年1月版。

二、本书分上、下两编：上编为古代部分，分汉魏六朝、隋唐、宋金元、明、清凡五卷；下编为近现代部分，一卷。上下编在篇幅上大体相当。书后又有三篇附录，可以视作外编。

三、本书略以时代为诠次，每一时代又以人物出生先后为次第，时间跨度计一千八百余年，立目文人学者超过四百馀人，涉及各类文献近千种。为客观起见，当代学者一律不录，现代学人亦不录存者。

四、本书汇集之数据，或来自编者多年来寻访寓目的古代善本，或根据权威出版社出版的权威版本，汇集时一律注明文献来源，或有版本不易得见的转引数据，亦一律注明出处。偶有稀见材料通过电子文献资源获得者，则以影印版为准，尽可能确保文献的准确性与版本的可信度。引据文献偶有文字及标点讹误，则于原文中径改，错字以（ ）标出，改字则标以[ ],一般不出校记。

五、因编者曾经出版过《世说新语会评》及《有竹居新评世说新语》（广西师范大学出版社出版社2022年修订版作《世说新语新评》）二书，故本书不录《世说》历代评点文字，以免重复。

《世说新语新评》，刘强著，广西师范大学出版社2022年2月版。

六、为便于读者阅读及研究，本书对《世说》学史上具有重要文献价値的材料予以点校，有的文献，如北宋汪藻《世说叙录》中的史敬胤《世说选注》、程炎震的《世说新语笺证》、刘盼遂的《世说新语校笺》、沈剑知的《世说新语校笺》等，乃首次全文整理。

七、本书外编的三篇附录分别是：《域外世说新语资料选辑》《历代世说新语典故征引辑要》及《百年“世说学”著述及论文编年目录》，虽然算不上完备，亦非一日之功，有些资料乃多年搜求、多方求助所得，随书付印，或可增广见闻，聊备参考。

八、本书的资料搜集工作历时二十年，虽不敢以“上穷碧落下黄泉”自况，但所谓“动手动脚找东西”倒差可自拟。尽管如此，限于闻见与学力，目前呈现出来的样貌并不令人满意；又加文献庞杂，过录时地不一，校对工作亦有不以个人意志为转移的各种局限，故本书一定存在不少讹误甚至挂一漏万之处，敬请读者及方家批评指正，以便再版时进一步修改完善。

编者

2017年11月

《世说新语研究史论》，刘强著，复旦大学出版社2019年12月版。

此辑之编，辗转不易。除笔者搜集之资料外，颇得力于师友无私之赞助。本编朝鲜资料数则，皆蒙韩国延世大学金长焕教授惠赐。日本《世说》序跋资料，多从访学东瀛之友朋处求得，如杨合林、张红、章原、李磊诸兄皆曾惠赠日本图书馆之数字图书数据，张旭兄亦从大连图书馆查找日本《世说》序跋数种见赐。周兴陆教授《世说新语汇注汇评汇校》于2017年出版，蒙其惠赐一通，受益良多。

周兴陆编著《世说新语汇注汇评汇校》

该书附录之日本《世说》序跋，多有笔者所未见者，乃据以补充，以广见闻。其间，又有上海罗哲先生慷慨惠赠山田钝之《过眼馀唱》一册，中有一文，乃山田氏所记唐写本残卷分合之始末，读之令人慨然发思古之幽情。

2019年6月18日，本编经过两次校阅终于交稿。8月21日，赴南京大学参加第二届“世说学”国际学术研讨会，适逢张伯伟先生《日本世说新语注释集成》新书发布会于焉举行，满座《世说》同好，无不欣忭。

返沪未几，幸得张先生惠赐大著，皇皇十五卷，蔚为壮观！披寻之下，但见满目琳琅，络绎不绝，直有观止之叹。乃悟日人之爱《世说》，不在吾国吾人之下矣。而本编诸多悬疑困惑，亦颇赖参校是书，而得涣然冰释，迎刃而解。

《日本世说新语注释集成》

彼时正紧张校对本编清样，虑及《集成》乃新出影印本，卷帙浩繁，价格不菲，一般读者恐不易得见，乃从中辑录本编未收者十馀则，以飨读者。

又，日人书法颇不易辨识，释读工作亦曾向金纲、刘玉凯、张靖、赵心田诸先生请教。在此，谨向上述诸位师友同道表示衷心感谢！

编者

一、《世说新语》成书至今，流布甚广，影响极大。

文人墨客，多喜谈《世说》故实，称引名士佳话，以为诗文之助。宋人黄庭坚酷嗜《世说》，几乎“离《世说》一步不得”（沈作哲《寓简》）；明人文征明亦深谙《世说》之妙，竟说“诗料无如此书”（见周天球跋语）；胡应麟则谓“独《世说》盛行，嘉、隆间尺牍诗词，靡不采掇，乃不善用者扭捏雷同，亦往往厌观云”（《少室山房笔丛》卷十三《九流绪论下》）。

《少室山房笔丛》

似此，皆可见《世说》所凝成之典故、成语、嘉言、趣话，早已逸出《世说》本文，成为中国古典话语系统及文化生态之一部分，至今依然活色生香，脍炙人口。就《世说》传播接受而言，谓之“世说典故学”，怕也并无不可。

如果说，历代对《世说》之刊刻、笺注、续仿、评点、考校、研究和诠解，构成了“显在的世说学”，那么，见诸诗、词、文、赋以及笔记、类书、说部中的与《世说》有关的征引、化用、模拟、戏仿乃至反转，就可说是“隐在的世说学”。

对这些散见于文字瀚海中的“语料”和“诗料”予以勾稽，加以汇总，描摹其样貌，凸显其细节，蠡测其价值，公诸同好，以供参酌，也就显得不无必要了。本辑要之整理，正是基于此一认知。

二、所以谓之“辑要”，盖因全面详实地展现《世说》典故学之全部历史及文献，不仅囿于学力实不可能，而且限于篇幅亦无必要。

故本辑要的时间范围锁定在古代，上起《世说》成书之南朝，下迄清末，近现代文献概不涉及。爬梳文献之类型大体框定在诗、词、曲、文之间，相比之下，文的收录最少；至于史籍、类书、说部、笔记中所涉及之《世说》典故征引资料，尽管丝毫不比诗、词、曲、文中的数量为少，则不能不摒于搜求范围之外。

《世说学引论》

三、《世说》典故的选择也是一大问题，究竟何者为是，何者为非，实则也并无既定标准，故选择甄别时亦颇费踌躇。

大体遵循非《世说》事典、语典不予收录的原则，故不涉及刘孝标的《世说注》以及历代续书仿作形成的典故。同时，《世说》中人物所用古典，如“进退维谷”出自《诗经·大雅·桑柔》，均不予采录；人物形成的典故本来亦做了搜集，如“许掾”“潜公”“刘尹”等，考虑到不必定以《世说》为出典，亦不予收录；而《语林》《郭子》诸书多为《世说》所采撷，因其书已佚，赖《世说》而传，故其典故可以视作典出《世说》。

四、本辑要典故的编排顺序，基本以《世说新语》三十六门及出典条目的先后顺序为准。原文均据余嘉锡《世说新语笺疏》修订本（上海古籍出版社1993年版）。因同一典故成语表述不一，编辑时一般以最早用例或影响最大的表述为主，其馀表述参见附录的《世说典故征引一览表》。

上海古籍出版社版《世说新语笺疏》

五、本辑主要收录《世说》成书后，历代文人诗、词、曲、文中对其典故的征引和化用，以对《全唐诗》《全宋词》《全元曲》的收录较为全面。典故除参考辛夷等主编的《中国典故大辞典》外又多有附加。

六、本辑所收每条典故的诗文征引资料，大体以朝代先后为序，一朝之内，大体亦按作者生年先后排列，偶或次第错综，有失条理处，还请读者见谅。诗词题目过长者，则适当删节，删节内容以省略号出之。

七、本辑要的搜集工作开始较早，持续十年之久。起初全凭兴趣，并无章法，积少成多，终能付梓，则完全在意料之外。在此要感谢凤凰出版社的大力支持。笔者指导的第一位硕士研究生闫元元以《元杂剧中的〈世说〉改编剧》为题撰写论文，发现元杂剧中《世说》典故使用频率甚高，我便嘱其继续这方面的研究和资料搜集，进而又加扩充，本辑要的大部分文献搜集工作都是由她完成的；博士生汪进超则承担了十分繁难的数据排序工作。

《一种风流吾最爱：世说新语今读》

八、因为学识所限，又加时间匆促，本辑要一定存在不少缺失和错误，还请读者方家不吝指正，以便进一步修订。

编者

2019年5月23谨识于守中斋