郁南寺院行‖十三、第六站：龙华庵遗址

24日的第二站本来是西竺寺的，但车上茶亭岭，走过那个今人重建的、丑陋至极的茶亭后不久，就在路边停了下来。同行的摄影师何鉴清告诉我，这儿上去，是龙华庵的遗址，石头垒起来的基础还在。

龙华寺原叫龙华庵。在多本旧志中，有关龙华寺的记载，以民国二十六年《旧西宁县志》卷三十《古迹志·寺观》的记载最为详细：

龙华庵在城西三里（《张志》）。明万历间僧遍虚建，绿竹干霄，乔松蔽日，庵后巨石矗空，宛如屏扆。（《张志》载：有都伽、峡上、栗子等处田六十九亩。《诸志》）相传石上近檐际处，有一大赤脚迹，长一尺有奇，痕斜深五六分许，或谓僧遍虚寂化时所遗，或曰古仙大履迹也。顺治年间，知县李翼鹏增修，有碑。（《采访册》）

译文：

龙华庵在县城西面，距县城3里（据康熙五十七年《西宁县志》）。明万历间僧人遍虚修建，龙华庵周围绿竹高插云霄，高大的松树木遮天蔽日，庵后面有巨石矗立在天空下，好像屏扆。（康熙五十七年《西宁县志》载：在都伽、峡上、栗子等地方有水田69亩。据道光十年《西宁县志》）相传接近寺庵檐边的巨石上有一只光脚的大脚印，长一尺有多，斜深五六分，有人说是僧人遍虚圆寂坐化时遗留下来的，也有人说是古代仙人的大脚印。顺治年间，知县李翼鹏增建和维修，有碑记。（据《采访册》）

从路旁长满杂草的斜坡爬上去，大约十来米，抬头仰望，在上方好几米高的地方，有一堵垂直砌起来的石头基础，何鉴清告诉我，这是龙华寺的基础。

龙华寺遗址

龙华寺的开山祖遍虚，民国二十六年《旧西宁县志》卷二十五《人物志（四）·梵释》有他的传记，是根据《龙井寺僧宗支谱》、道光十年《西宁县志》和《采访册》编写的，全文如下：

遍虚和尚，楚永州东安周氏子，幼时每逢僧伽，辄拍掌而笑。年稍长，有异性，甫就外傅，便于富贵如浮云之意有深契焉。父母与之议婚，遂告以参学）修行（4）之说，坚辞之，此事暂寝，强之生理。未几，双亲沦亡，旋为木客，往来江淮间，偶遭风雨，几葬鱼腹，赖救登岸得不死，于是矢志寻师，至潭州宝圣寺，礼普祖，剃染三载，遍游武当、南海、九华、五台、峨眉，惟于天台参学大智禅师，默识融会，得传心法。然后度岭，于曹溪谒六祖，至广州，未久寻沂牁牂江而西，值土寇既平，县治初建，时在万历七年也。途径水口，地名罗旁，意谓此中必有幽胜处。登岸至县，趺坐城东，遥望城西清凉山中，层峦耸翠，四山环绕，因而驻锡于此，卜筑茅蓬，创立寺宇，名曰“龙华”，遂开山焉。

师道行神妙，所居山中，猛兽驯服，常有虎，一号曰行源豹，一号曰慧空，往往白昼侍诸门外，人不敢至，师以时挥斥之，辄散。及师示寂后，而虎豹踪迹遂稀。又寺背石上，人见有一大赤脚迹，如印雪泥然，相传为师寂化时所遗也。天启年间，其徒慧融分辟西竺庵于山之北，东影又于龙华迤东数里，别拓龙井庵，梵宇森然，两地钟呗相闻，盖犹能振厥宗风云。

译文：

遍虚和尚是湖南永州东安县周氏的儿子，小时候，每逢看到和尚都拍掌欢笑。年纪稍大一点，就有一种与众不同的个性，开始到外地跟随师父学佛，觉得富贵如浮云的观点十分符合自己的思想。父母和他商量结婚的事情，他就告诉父母自己要参访高僧，云游修学，修炼德行，坚决拒绝结婚，婚事只好暂停止，勉强为生计干些活。不久父母去世，他转做伐木工，在长江、淮河之间往来，偶然遭遇风雨，差点葬身鱼腹，被人家救起上岸才不死，于是立志寻师学佛，他来到潭州宝圣寺拜普祖大师为师，剃发出家3年，云游了武当、南海、九华、五台、峨眉，在天台山参访了大智禅师，默默记住了禅师传授的心法，并融会贯通。然后翻过南岭，在曹溪拜谒六祖的金身，然后来到广州，不久，溯西江向西而上。当时是万历七年（1579），罗旁瑶乱被平定不久，西宁县刚刚建立。他途径罗旁水口，心想这里一定有景色优美的地方。于是上岸，来到西宁县城，他在城东趺坐，遥望城西清凉山，但见山峦叠翠，四面青山环绕，于是在这里停留了下来，择地建起茅草屋，创办寺院,名叫龙华庵，他成为了龙华庵的开山祖。遍虚大师修行的功夫非常高明、巧妙，他所在的山中，猛兽都变得驯服，经常有老虎出现，其中一只叫行源豹，一只叫慧空，常常是白天在庵门外侍候，人们不敢到庵里来，大师挥一挥手、斥责一句，老虎就散去。大师去世后，老虎、豹子的踪迹也稀少了。另外寺庵后面的石头上，人们看到有一只巨大的赤脚印，好像是融化了雪水的泥土上，大雁踏过留下的爪印，相传这脚印是大师圆寂坐化时留下的。天启年间，遍虚大师的徒弟慧融在清凉山的北面另外创立了西竺庵，东影又在龙华庵东面几里的龙井山另外创立了龙井庵，附近佛寺建筑繁密直立，清凉山与龙井山两地的钟声和经文唱诵声可以互相听到，对发展西宁佛教有很大的促进作用。

从这篇遍虚和尚的传记中，我们知道，龙华寺是建于万历七年（1579），是万历五年建县后修建的第一座佛寺。

可能有人会说，万历建县后修建的第一座佛送应该是长春寺吧？道光十年《西宁县志》卷九《古迹·寺观》不是有“长春寺，在城东（《张志》）。明万历五年建”的记载吗？其实非也。万历二十年《西宁县志》卷之二《建置志·寺》载：“长春寺在东门外，万历九年建，”长春寺在万历九年才建成，比龙华寺晚两年。

湛慈大师颇具传奇色彩，两只分别叫源豹、慧空的老虎，白天常常在庵门外陪伴着遍虚大师，人们因此不敢到庵里来，但遍虚大师出来挥一挥手、斥责一句，老虎就散去。寺庵后面的石头上，有一只巨大的脚印，相传是大师圆寂坐化时留下的。

遍虚大师对郁南佛教贡献很大，如今的龙井寺，是他的徒弟东影在天启年间创建的，西竺寺也是他的徒弟慧融在天启年间创建的。

举头仰望着龙华寺这堵石头垒成的基础，我对郁南古代的佛教文化的敬仰之情油然而生，一股对龙华寺消失，世事沧桑的惆怅随即涌上心头。

为了表示我对龙华寺的怀念，这里把我搜集到的有关龙华寺的古诗整理如下：

释成鹫《归途宿龙华寺与无尽六如师、滋庄居士夜话》：

经过此地许重来，

旧路依然十日回。

一片闲云归暝岫，

千峰圆月印香台。

心同石溜寒偏细，

目与松窗夜并开。

独拥孤衾对玄度，

山风吹雪下庭梅。

西宁县知县王钺《游龙华寺》：

野云苍翠处，古寺带山腰。

竹引泉归灶，溪纡路作桥。

高崖猿迹乱，远汉鸟飞遥。

若对焚香坐，应知万虑消。

龙华寺遗址

西宁县知县李以宁《约游龙华寺不果寄答戈放牛》：

最好扶筇向野亭，

俗缘牢系负山灵。

孤吟不得舆蓝去，

众响惟从隔浦听。

紫蟹正肥秋寂寂，

黄花初放昼冥冥。

同人竟日寻僧话，

莫赋悲秋酒暂停。

戈息《宿龙华寺》：

此地堪留宿，群山入榻中。

岩云乘瀑响，霜月到溪红。

乍转三更籁，旋听一枕风。

觉来清梦远，不与下方同。

戈息《游龙华庵同罗松亭》：

合沓茶亭路，山僧昨有期。

树深疏磐冷，崖转暮云迟。

泉战风炉火，花沾石榻棋。

频年淹海国，幽事又相宜？

寺光《龙华》：

三载调琴闲此日，

寻幽屐齿上龙华。

轻烟竹院初煎茗，

卓午山厨已熟瓜。

绕径黄花吟白雪，

倚窗红叶醉丹霞。

疏钟数点斜阳外，

野树寒烟归暮鸦。

李景《龙华寺》：

茶亭鸟道西峰外，

古寺高蟠似郁华。

入径未知寻鹿苑，

见僧先拟问胡麻。

钟声隔水沉虚籁，

霜叶随风散晚霞。

最是野人幽趣好，

夕阳疏树看寒鸦。

张子彤《龙华寺访结端上人，次刘少韩元韵》：

一壑闲云隐翠微，

笋舆曲折叩禅扉。

乍疑来客乡音异，

未觉山僧识面稀。

初地禅宗余只履。

中天晴霭冷深衣，

炉香茗碗忘机话，

带到千岩夕照归。

何庚生《同李宫山孝廉游龙华寺分韵赋诗，得齐字》:

为访龙华胜，乘闲踏岭西。

树深迷径曲，山耸压云低。

履古留僧迹，檐平迸石齐

振衣穷远目，绝顶共攀跻。