admin 郁南寺院行‖四、第三站：龙蟠寺
离开虎岩寺，我们来到了此行的第三站龙蟠寺。
这是我第三次到龙蟠寺了。
第一次到龙蟠寺，是2021年2月6日，是和几位好友一同前往，那时候，新的大雄宝殿还没有动工兴建。第二次到龙蟠寺，是2021年11月10日，是跟随到寺里调研的市民宗局卢银升局长前往，那时候，新建的大雄宝殿好像已经封顶。
龙蟠寺（释延量摄）
2023年2月23日下午，我第三次到龙蟠寺，新的大雄宝殿已经竣工。这座建于旧殿后面的新殿，庄严雄伟，与之前建成的观音殿、地藏殿、文殊殿、普贤殿、斋堂、居士楼，互相呼应，融为一体。面对这座我三次到访的寺院，我不由得从心里发出了这样的感叹：
拥有近400年历史的龙蟠寺，如今已进入了辉煌的发展阶段！
蟠龙寺这个辉煌的发展阶段，起步于2011年，引领蟠龙寺进入这个辉煌的发展阶段的，是当时只有21岁的释延量住持。
但我三次来到蟠龙寺，也没有见到这位让我敬仰的延量住持。
第一次到龙蟠寺，是腊月二十五，延量住持到附近的乡村慰问贫困户了。第二次到龙蟠寺，延量住持飞锡游方去了。第三次到龙蟠寺，延量住持在河源参加省佛教协会组织的讲经交流比赛。
三次到龙蟠寺都没能见到延量住持,看来我与延量住持的缘分还没到。24日下午，我将应邀在郁南县佛协第一届第一次会员大会上作《郁南古代佛教文化纵谈》，不知道延量住持能不能赶回来参会，让我与他结缘。同行的摄影家何鉴清先生听我这样说，向我推送了延量住持的微信，延量住持很快通过我加他为好友的申请。
24日下午，在佛协一届一次会员大会的会议室里，我见到了延量住持。利用会前的时间，我主动和延量住持打招呼，但他不认识我，说了一会话后，他才发现我是三次到寺里没遇见他的宋德云。
这次郁南寺院行，除石门寺外，我与每个寺院的住持都合影留念，唯独没有与延量住持在龙蟠寺合影，颇为遗憾。为了弥补遗憾，会后与会人员合影，我特意坐在延量住持旁边，想以此作证：我们结缘了！
24日晚，我从郁南回来，当晚在本公众号发表了《郁南寺院行‖一、第一站：千佛禅寺》，25日，发表了《郁南寺院行‖二、第一站：千佛禅寺里的文昌塔》，26日，发表了《郁南寺院行‖三、第二站：东坝虎岩寺》。延量住持在微信说：“赞叹宋老师的善心善举。”“看了您写的每个寺院介绍，老师真是好文采。”我回复延量住持说：“下一站龙蟠寺。”延量住持说：“龙蟠没啥文化底蕴写的。”
龙蟠寺（杜海洪摄）
我当然不同意延量住持的看法，为了证明龙蟠寺有着深厚的历史文化底蕴，我把我第一次到龙蟠寺后写的《龙蟠庵游记》和第二次到龙蟠寺写的《重游龙蟠寺》发给了他。
因为之前写了两篇龙蟠寺游记，有人以为我这次应该写不出什么东西来了。没想到，得益于龙蟠寺深厚的历史文化积淀，当我第三次写龙蟠寺时，依然觉得很有东西写，而且要分两篇来写！
首先，龙蟠寺的历史是悠久的。民国二十六年《旧西宁县志》卷三十《古迹志·寺观》载：
龙蟠庵在城南八里，明崇祯四年建……庵创始于文昙禅师。
明清民国县志说的龙蟠庵就是如今的龙蟠寺。龙蟠寺是文昙禅师于明末崇祯四年（1631）创建。从崇祯四年（1631）到如今，龙蟠寺已有392年历史，称得上是一座古刹了。
其次，有清一代，到龙蟠寺礼佛游观雅集的文人骚客不少，因此写下了不少诗篇，虽然留下来的不多，但很有价值。这里首先要说到的，当然是李以宁知县的这首诗:
古寺入云端，山深龙自蟠。
隔溪人逐猎，对酒客凭栏。
瀑雨当窗散，松风入径寒。
登临如有兴，还上碧云看。
把这首诗翻译过来，意思就是：
高耸的龙蟠古寺矗立在云层中，
这深山野岭里蟠伏着一条巨龙。
山溪的那边有人正在追打猎物，
山溪的这边我们倚栏举起酒盅。
瀑布飞来的水珠对着窗子飘散，
松风吹入小路让人觉得有点冻。
如果对登山临水有比较大兴趣，
可以继续攀登看碧空云彩飘动。
龙蟠寺，是因为有龙而得名。龙蟠在哪里呢？李以宁认为龙不是蟠在水里，“山深龙自蟠”，龙是蟠在山上！
但李景认为龙不是蟠在山上，而是蟠在潭中。
乾隆二十五年顺德陈华封选、南海和梦瑶鉴定、西宁彭沃编的《三泷诗选》，收入了李景的《龙蟠寺》诗一首：
松荫深覆半山寒，
一瀑中分画里观。
近水野云依巨石，
带霞飞叶走危湍。
僧栖静谷如无物，
龙在空潭任自蟠。
却笑利名场上客，
逢人何事说艰难？
把这首诗翻译过来，意思就是：
松树的树荫覆盖了半座冷落寂静的山头，
中间一道瀑布风景分成两部分如人画就。
近水的旷野云彩飘上了巨大的山石上面，
飞舞着的落叶带着彩霞飘落高处的急流。
僧人栖身寂静的山谷这里好像空虚无物，
蛟龙长年在澄澈的深渊盘曲自在又自由。
可笑的是名利场上那些个追逐名利的人，
为何逢人就诉说世事艰辛目标难以追求？
松荫、瀑布、溪水、云霞、巨石，落叶，龙蟠寺的风景就像是一幅图画，美丽极了！“龙在空潭任自蟠”，诗人认为龙是蟠在潭中！
无论是蟠在山上还是潭中，有龙是肯定的！
这首《龙蟠寺》的作者李景，字瑞郁，别字东园，是一位秀才，西宁附城人。《三泷诗选》也收入了东安诗人周祺的《龙蟠庵》诗：
朝看众鸟飞，薄暮云归麓。
十大古洞中，依稀在林屋。
龙蟠寺新殿（杜海洪摄）
把这首诗翻译过来，意思就是：
在龙蟠庵早上看众多的小鸟飞去，
傍晚看染着夕阳的云彩飘回山脚。
传说西宁有十个古老的洞穴石室，
都仿佛与道教洞天林屋一样美好。
林屋是道教十大洞天之一，在江苏吴县洞庭西山（古称包山），周围四百里，号称“元神幽虚之洞天”。诗人在佛寺里面对美丽的景色，居然联想到道教的洞天，可见在人们心目中，佛道二教是紧密联系的。其实这一点也不奇怪，中国文化本来就是儒释道文化的有机融合。
除了《三泷诗选》之外，何其彬的《中山老人诗集》收录了何其彬一首写蟠龙寺的诗。
那是道光二十八年（1848）的某一天，西宁城的何其彬与傅梅圃邀请知县龚庄、教谕曾松、训导秦鸿翥一同到龙蟠寺雅集。何其彬与廖绂堂弹琴，龚庄知县与曾松教谕下棋，秦鸿翥训导在寺里的题诗壁上题诗一首。大家于是按照秦鸿翥诗歌的韵脚分别奉和了一首，都写到了题诗壁上了。其中何其彬的和诗，题目是《戊申五月，傅世伯梅圃邀同龚邑侯、曾学博、秦广文偕饮龙蟠禅院有作，次步广文元韵》，诗曰：
醉咏山林句欲仙，
参禅偏爱学逃禅。
援琴共订三生石，
酌酒如倾万斛泉。
棋子劲敲惊鹤梦，
笔花争吐落云笺。
随班我亦涂僧壁，
未识陈言脱俗缘。
把这首诗翻译过来，意思就是：
喝醉了写诗赞美山林我飘飘欲仙，
最喜欢远离尘俗静静地坐着参禅。
我和廖绂堂一起弹琴是三生约定，
斟酒而喝喝完一斛又一斛没个完。
下棋敲子太响把野鹤从梦中惊醒，
妙笔生花诗歌写在有花纹的云笺。
我跟着他们在寺院的墙壁上题诗，
不知我的陈词滥调有无脱了尘缘。
在这首诗中的“援琴共订三生石”后面，有何其彬的原注“与廖绂堂鸣琴”。在“棋子劲敲惊鹤梦”的后面，有何其彬的原注“龚、曾弈棋”。在“笔花争吐落云笺”的后面，有何其彬的原注“秦广文赋诗”。这几个原注，把他们雅集的内容都交代清楚了。
龙蟠寺旧殿与新殿（宋德云摄）
何庚生是何其彬的儿子，那一年的重阳节，在西宁教书的高明人胡介眉邀请他与一班西宁文人骚客到龙蟠寺雅集。文人雅集，饮酒赋诗是必定的，何庚生写下了《重阳日胡介眉招同人饮龙蟠寺次韵》诗：
闲身摆脱即逍遥，
兴到登临不事招。
露湛黄花明径腹，
风翻红叶踏峰腰。
高歌同是题糕客，
晚唱遥闻隔岸樵。
剧醉千钟才话别，
烟笼归路信难描。
把这首诗翻译过来，意思就是：
逍遥自在就是摆脱了俗事的束缚，
兴致来了登山临水不用别人招呼。
秋天的露水清澈菊花开在路中间，
秋风吹落叶我们走在半山的山路。
高声歌唱都是重阳节题诗的游客，
傍晚远处唱起樵歌是对岸的樵夫。
喝得酩酊大醉后我们才互相话别，
烟笼归路一路的情形很难说清楚。
何庚生多次游龙蟠寺，他曾经与好朋友汤桂庭前去游玩，不巧半路下雨了，何庚生于是口占一首《同汤桂庭游龙蟠寺，道中遇雨口占》：
约向龙蟠访旧游，
雨生徂暑便成秋。
路傍宿草沾衣湿，
陇上新秧拔地抽。
览到物情嗟助长，
眼前诗料景中收。
淋漓尽兴言归晚，
遥听歌声出饭牛。
龙蟠寺（释延量摄）
所谓口占，就是说作诗文不起草稿，随口而成。何庚生这首随口而成的诗歌翻译过来，意思就是：
大家相约到龙蟠庵去重游一遍，
雨后炎热的夏天也变成了秋天。
路边隔年的野草把衣服沾湿了，
拔地而长秧苗新插在一片水田，
看见物理人情叹可以帮助生长，
收集做诗的材料风景就在眼前。
淋漓尽兴说好重访晚上才回家，
听见远处歌声产生归隐的心愿。
有清一代，吟咏龙蟠寺的诗不算少，从上述流传至今的诗歌来看，清代的蟠龙寺不单是僧侣修禅弘法的好地方，也是文人雅集的好地方。如今的龙蟠寺应该延续文人雅士前来雅集，进行艺术创作的传统，促进郁南佛教文化不断发展。
《龙蟠庵游记》和《重游龙蟠寺》链接：
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