请事斯语-151~160节

151，允恭问道：我心多怎好呢？

善人道：那叫做不知好，你心惦着老人比杀老人、骂老人八辈祖宗还厉害，做甚事不务甚事的本，就是亏天，就是亏孝。（1935.5.20，平泉）

152，人是合则留，不合则散，允恭和前妻离婚正是此意，这事都过去了，此外还有甚么难的，我有时专找难处的地方，难处的人去处，是锻炼我的担量，自己担不住了就散开，绝不结怨。

153，习性是物欲的缠绕，禀性是人间的苦恼，在会中尽义务，算是身界脱出来了，会当人的人界脱出来，禀性化尽的，性界脱出来，允恭的意很拘谨放不开，不如岳兴华开展。人得一界一界脱，先用柳树结桃仙的，接成以后所解的桃必然很苦，用这桃核再种再结仍是苦的，必经过三次以后才能不苦，人的行道也像接桃一样。（5.22）

154，好了好了，了一个开一个，有身的心放不开，有心的意放不开，有意的志放不开。夏益臣心放不下，是因为有身，允恭的意放不开，是因为有心，这些处不可不分，不可不知。（1935.5.23）

135，前生好惹人生气的，今生必好阴沉？

允恭说：我前生必是好惹人生气吧？

善人道：还用说前生吗？今生把人都气跑了，你还不觉呢。（1935.5.25  三十家子）

156，允恭里边还有心，事情已经做过去了，而自己还没能明白，所以还有动的时候，今年春天若不离锦州，到暑期就该闹病了。（1935.5.25）

157，允恭里边还是有心，事情已经做过去了，而自己还没能明白，所以还有动的时候。

158，有人谈鼎炉之说，允恭说：我怎不懂呢？

善人道：你的三界还没分清呢，你的性没圆，心还有漏。

允恭问：怎么才能不漏呢？善人道：必得性圆。允恭问：怎样性才能圆呢？

善人道：必以意为主，能大义包含，和天下合一，天下就是我，我就是天下，孔孟的仁义，弥勒的能容，都是这个意思。

允恭问：性圆了心怎会止呢？

善人道：就像日月似得，日光出来就显不着月光了，这不是很明显的理吗？

159，对允恭道：你的伦常道行圆满了，而你还没能明白，因你的三宝还没有养足，想要足力得养。为学得三分学、七分养。性是天球，心是地球，你还用地球所以小，若用天球为主，虽即小的事也必和天下合一。自问道天下人都像我这样做对不对？这就是以天球为主。

160，近人近了是心，远人近的是意。神是近人远，远人近，佛是一切远，远而不远。像世人对于我，现在都成近人了，允恭还在近人近上犯病。

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