观物玄机，如沉香占

玄机者，寂然不动感而遂通之几。故人来求吾之际，必先聪其听，明其视，虚心以待之。当未成卦之时，所闻者何事、所见者何物、观其动静而断之，曰此何事也。故必先审其向背，人物方来为向，人物已去为背。向则吉凶之方至，背则吉凶之已去。吉事欲其向，凶事欲其背，如鸦报凶，叫而来祸将至，叫而去灾已往，不惟是也。如闻见宰杀屠烹之类，是为骨肉分离，占病占产者忌之。如逢裁种是为生炁，得活，占病占产者喜之。见人作事方毕，则事已过，见人作事方兴，则事始来而为显也。樵者负薪而归，牧者骑犊而返。渔者，收纶罢钓皆事已毕，吉凶过也。

诚一注:向背的问题梅花易数卷二有单独列了一节，此节只论兆的向背，没有涉及外应之卦的向背，这一点梅花易数中有说明，原文说：至于外应之卦皆然。其克体之卦，器物方来，其祸将至；去则祸散；其生体之卦，器物方来则吉，去则吉已过去矣。

卦吉所占之事不一定吉，可能这个吉已经过去了；卦凶所占之事不一定凶，可能这个凶也已经过去了。过去的吉不能算当下的吉，过去的凶不能算当下的凶，这个就是向背的作用，向背就是用来划分过去和未来的。

明柄几先

人为万物之灵，于一万七千二十四声皆能言矣，取之何如？凡事之来必有先兆，开端之初是为先天，但取其初发声音而算之，彼问者之声发，有不期然而然者，乃先天之秘，嗜欲将至有开，必有征兆之萌其端，可测知几其神乎。假如来占说事今欲如何，则用今字算或言特来求数，则用特字算，若未言先咳嗽，则用咳嗽之声，皆先天之义。

诚一注：凡事之来必有先兆，开端之初是为先天，这个其实就是端法起卦的原理，后天卦是先有兆后有卦，这个兆就是几先，在事情尚未发生之前的征兆或预示，如同地震前的地震云，这个地震云就是预兆，就是几先，就是开端之初的先天之兆。如老人有忧色占，少年有喜色占，鸡牛悲鸣占等都是几在前，见几而起卦，以卦推演后面将要发生之事。若是事情已经发生，我想要推测其事原为或后面走势，那么此时可以用先天，如沉香占。