admin 百科大全 2023-02-26 19:53:00

增广贤文 · 善恶篇

增广贤文

昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。

善恶篇

圣贤言语，神钦鬼服。

为善鬼神钦，作恶遭天遣。

善有善报，恶有恶报。

不是不报，时候未到。

善恶到头终有报，只盼来早与来迟。

善恶随人作，祸福自己召。

人有善愿，天必佑之。

为善最乐，作恶难逃。

善必寿考，恶必早亡。

人善被人欺，马善被人骑。

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。

善事可做，恶事莫为。

见善如不及，见恶如探汤。

善化不足，恶化有余。

救人一命，胜造七级浮屠。

点塔七层，不如暗室一灯。

万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。

人间私语，天闻若雷。

暗室亏心，神目如电。

一毫之恶，劝人莫作。

一毫之善，与人方便。

简言概要

朋友们大家好，欢迎您来到微文化简堂，我是袁彦滨，今天我们继续来讲《增广贤文》。

今天我为大家总结整理了19句《增广贤文》中关于善恶的文句，并将他们按照一定的逻辑顺序进行了排列。

让我们先来逐句解读，然后再将他们穿针引线，和大家分享我排序的思路。

我们这就开始吧···

逐句解读

圣贤言语，神钦鬼服。

对于这句话，我有两个理解。

一个是将'神鬼’当作一个整体来看，喻为一种高于人的存在，那么它的意思就是：圣贤说的言语，不止是人，连神鬼都会钦佩服气。

那么圣贤说的什么，会令神钦鬼服呢？

那一定是德、善、孝、义的道理了。（当然，不止要说，还要去做才是最重要的。）

所以，这句话给我们的第一个启示就是：想要得到尊重，那就将正的能量言行合一。

第二个理解是什么呢？

我们将神和鬼拆开来看，分别作为一正、一邪的代表。

那么'圣贤言语，神钦鬼服’就是说：良善的德行，能够被所有人认可和认知——无论他是神还是鬼（是好人还是坏人），都能判断出什么是好，什么是坏——这是人们共有的价值观。

那么这个理解给我们的启示就是：既然所有人都知道善恶有别，那我们就要行善勿恶，做一个让大家和自己都喜欢的人。

可是这说说容易，做起来又何其难。

每个人心中都有量度是非的准绳，可却总是明知故犯并知错不改，这是为什么呢？

让我们来找找原因，并提出解决方法。

其一，我们往往看人清楚，看自己模糊——评判别人的准则，很难用在自己身上，到自己这儿就得过且过了，那这就需要我们以责人之心责己，对自己提高标准。

其二，我们总以为做点小恶，神不知，鬼不觉的没人知道，便放松了自我约束，那这就需要我们时刻坚守自己的信念与原则，加强自我监督，严格要求自身，做到：人前人后，始终如一。

这是'高标准’，'严要求’，但还有一条很难，我们要'破心魔’。

谁也不是天生愿意做恶，都知道作恶不好，但是在利益攸关、行恶可以利己时，很多人便在利与义的平衡中，放弃了操守与底线，倾向了后者，这就是心魔在作祟。

那该如何破除它呢？我给大家提供一个方法，再遇到类似的问题，您可以这样提醒自己：靠着行恶得到眼下的这些利益，它不是最终的结果，这只是老天给我设下的一个陷井，这是一道考验，如果我没能禁住诱惑，跳进去了，是，表面上得到了那点儿诱饵的甜头，但却自此深陷囹圄之中，无法自拔，这实在得不偿失吧。

所以以后再在心魔蠢蠢欲动之际，这样告诫自己，就算为了自己，也不要去做恶事。

我们再看下一句：

为善鬼神钦，作恶遭天遣

良善之人，神钦鬼服；神钦鬼服，自然好运常伴。

作恶多端，神嫌鬼恶；神嫌鬼恶，当然祸事临头。

您知道如何能交到好运么？

我告诉您，很简单，您只管行善就可以了。

老天喜欢善良的人。

因为天道的原则就是善，您看它包容万物，予而不夺，赏而不罚，生而不杀，所以只要您能顺应着它的规律来，也这么做，那老天就会喜欢你，把好运赐给您，这就是所谓的'天道无亲，常与善人’。

相反，老天厌恶作恶的人，如果你的行为使得人嫌天恶，那怎么能指望有好运呢，它只会烦恼不断，麻烦缠身。

大家说，你这又是老天、又是神鬼的，是不是迷信呢？别急，我们先看下一句。

善恶随人作，祸福自己召。

这句是说'福祸无门，惟人自召’，我们眼下的一切都是自己感召来的。

大家说什么感召，还是迷信。

那我先给您举两个例子吧。

您去养老院、孤儿院当义工，您接触的是什么人呐？一定是些无私奉献的人；而您去花天酒地的场所，那接触的呢？必定是那帮声色犬马之徒。

这是迷信么？不是吧。

但这就是一种感召——这是一种外在的，您主观接触的感召，您能主动选择。

还有一种，是内在的、被动吸引的客观感召，不随你控制的，叫'同性相吸，异性相斥’，这也不是迷信，我们看：

君子有君子的朋友，但流氓强盗也有他们的伙伴啊，这就叫'同性相吸’，但你让君子和流氓在一起，他们是接触不来的，这就叫'异性相斥’。

生活中我们也会发现，有的人是久处不厌，那你们俩肯定有共通之处，这就是你们的磁场相合；而有的人一接触就腻，那你们的磁场就是排斥的，不同的。

再如，您一身书香气，感召来的就都是欣赏您的，志同道合的读书人；你一身酒色财气，那感召的也是贪财好色之人啊。

就是这个道理。

那到这儿，我们就能解释什么是福祸自召了？

当您有一颗善心，所作所为尽是善行，那能欣赏您，被您吸引来的也必是同频——同样善良的人或事，您就形成了一个善的磁场。

您被无数的善意所包围，那自然事事顺利了，是不是就等于感召到了福气，再回看上一句，是不是就等于被上天喜欢，鬼神钦佩，进而赐给您好运呢？那这还是迷信么？

相反，总行恶事，坑蒙拐骗，无恶不为，善的人看到你就远远躲开——对啊，您想，咱们正常人能和小偷小摸的人处哥们么？不能。

那他把周身培养得尽是些负的能量，形成浑浊不堪的恶的磁场，吸引来便是污秽之气与同样恶的人了，这当然事事不顺，甚至招致祸患，这不也是自己感召来的么，不就等于上一句的'作恶遭天谴’么。

所以福和祸啊，于其说是上天赐的，不如说是自己修的，您想得到什么结果，其实都掌握在自己手中的。

大家说不对，我做了一辈子的好事，怎么事事倒霉啊？

您别急，首先请自查一下，看看所做的事是否真的无愧于心，如果当真没问题，那您别急，我相信，福虽未至，祸已渐远，您需要做的，就是继续保持善行，修好自己的磁场，然后耐心等待即可。

请记住，行善与作恶，无论是心态还是结果，注定是不同的，怎么选择，由您自己决定。

我们看下一句。

善有善报，恶有恶报。

不是不报，时候未到。

善恶到头终有报，只盼来早与来迟。

看到上一个，我们知道从科学逻辑的角度断定：因果不虚，报应不爽，这不是迷信，所以我们一定要心怀敬畏之心，凡事谨之慎之，诸善可做，诸恶莫为。

那么借此，我还想和大家引申一点关于'报’的事。

我们听到有一句话叫'菩萨畏因，凡夫畏果’，什么意思呢？

就是平常人啊，往往是为了求得自己的善果而去趋善避恶，这也不错，他毕竟是行善的；但更高一层的境界，就是不重其果，甚至不问何为果——他一切行为的指导，只是问是否有愧于心，他只怕没有种下一颗善因，这就叫菩萨畏因。

我举个例子您就能听得明白，比如现在有一个终极的声音告诉我：你现在越做坏事反而会越富有，越帅气，越健康，越能得到好报，相反，你越做好事反而会变得贫穷，长得难看，身体还不好，也不会得到好的结果，现在我给你一个选择的机会，你选吧。

我一定会毫不犹豫的选择后者——接着做好事。

因为我做任何事从来不问什么结果，我只怕昧了良心。

所以，做任何事只要对得起内心就够了，结果就随天定了，不在我们考虑的范畴。

我想告诉大家，虽然说'善有善报’，但我们行善啊，不应是为了图有回报。

欲图回报的行善、有目的的行善，非真善也，其发心不对，那越求越不会有。

真正的善，是埋在骨子里的，遇到事，那是一种不做不行，舍我其谁，自然流露的感觉，绝不是有意为之，虚伪做作的状态，只有这样的善——不求而善，才是真善，才能得到好报，当然，像刚才说的，这样的人也不在乎什么报——他不是为这个来的，才能来；而有心的，反而是求而不得了。

'恶有恶报’呢，同理也是：最好的境界，不是怕得到恶果而不做坏事，而是他压根就不能做坏事，他的心不允许他那样做。

我们要用心把自己修到这个境界，就会很自在了，而且它说难也难，但说简单，那太简单了，不过是心念一动的事，只要您真心想，一定会做到。

人有善愿，天必佑之。

刚才我们讲了天道无亲，常与善人，但'善’啊，在这句里又有了更细致的划分。

这里的善愿，是愿望的愿，它比善念又高了一层。

什么是善念？其实就是人们的恻隐之心，人皆有之。

但善愿却并非人人会发。

因为那是一种悲天悯人的大愿，是一种舍己为人的情怀，比如地藏王菩萨发大愿，说地狱不空，誓不成佛，这就是发心无我，利他可以舍己的慈悲。

我们对父母倒是经常发这样的愿，比如他们生病了，我们就会说让父母远离疾痛吧，我愿转移到我身上十倍以还，或是愿意折去寿算换父母平安，但是这是对父母、子女，也很正常，不过若能对世人、苍生发如此善愿，那就不容易了，当真能发，便是菩萨心肠。

大家说这个境界可不好做到，没关系，一切都是循序渐进的，做不到再正常不过，我们只要将'善’字修好，那么人有善念，天亦佑之。

为善最乐，作恶难逃。

这句话是说：做善事能得到真正的快乐，做恶事难逃恶有恶报的结果。

这是真实不虚的。

我们想一想，当咱们行善时，内心是否快乐？答案是肯定的，所有人都一样。

即便是坏人做了好事，他也会感到安泰、舒适，甚至有赎罪感，如果他能对这种感觉上瘾，进而把好事做到底，总去做好事，成为习惯，那他也就是好人了。

常行善之人呢，更不用说，送人玫瑰，手有余香，他的手永远都香喷喷的，内心永远是阳光、美好、充实、轻松、自在的，这可是自信与幸福的源头啊，当然快乐。这也是上天对善良的最好报答。

而作恶呢，难逃厄运不说，平日内心的煎熬与负磁场的压抑，也是一种无形的果报啊，这就叫作恶难逃。

行善或恶的心境是不同的，选择怎样的人生，由您自己决定。心境不同，结果也不同，我们看下一句：

善必寿考，恶必早亡。

这句说，善良的人一定会寿终正寝，恶毒的人一定会半道而亡。

对此，我们不要迷信的、绝对的看。

我们要这样理解：上一句说'为善最乐’，那你每天行善，就每天都快乐，那您长期被快乐所围绕，当然健康，自然长寿；相反，要总是想着恶事，一直被恶的能量控制，当然郁闷，久而久之，就会做病。

不过实话讲，人的寿算与善恶有关系，但不能概论，不能说短命的人就都坏，长命的人就都好。

不过善良，虽然无法决定生命的长度，但它会让您在有限的生命中，体会到更充盈的幸福感，这是真实的。

人善被人欺，马善被人骑。

的确，人如果过于善良，别人感觉怎么欺负你你都没脾气，那往往是会被人轻视和利用的，所以我们要注意，善良没有错，但善良不等同于软弱，正确的善良一定会带着锋芒。

我的原则是什么呢？像对待动物，可以无条件的善良，这种善良很简单，最起码是不杀戮，孟子云：君子见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，这是一颗恻隐之心。

但对待有思想的人就要注意了，我们要善之有节—秉持一个对等原则，但这个对等不是说你扶人过马路就得去要求人家等额回报，不是这个对等，而是一种做人的原则和底线。

孔子云：和为贵，礼之用，意思是和气很宝贵，但前提是要有对等的礼。君待我以礼，我报之以和—你对我有礼，我可以百倍相还，但若待我无礼—你对我不客气，我则报之以直，我就得对你抱有一个严肃、正直的态度了。

你给我个巴掌我乐呵的再把那面脸贴上，那这不是善良，是没骨气，没节操了，不可取也。

大家记住，有脾气的善良才是可爱可敬的，滥好人，没意思。

所以，我们首先自己要做到待人接物和善有礼，但你拿我不识数不行。

不过这个也分事儿，不是让您学着斤斤计较，很多不讲理的人是不值得我们费神的，可以被他们'欺负’，这个欺负是加引号的，蚂蚁咬大象一口大象会觉得蚂蚁在欺负自己么？当然不会，而且，我们再看下一句。

虽然人善被人欺，但：

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

天道最公平，看得都很清。

善良的您不争不抢吃得亏，别的地方老天都会给您补上，但要作了恶事，表面上谁都怕你，但您不知道这些恶人之后的日子是怎么过的？如果他不忏悔不改变，那麻烦将成百上千倍的折磨着他，一生如影随形啊。

大家切记，宁可让人欺，不可使天怒，好好地修行自己，做一个让老天喜欢的人吧。

不过做过恶事的朋友也不要害怕，不是没有机会，只要您放下屠刀，真心地忏悔与改正，从现在开始，多行善事，那将立地成佛，磁场立变。

不怕您做错，就怕您不改过。如果不改过，我们看下一句：

但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。

这句话告诉我们，人啊，不可以横行无忌，螃蟹因为它的身体构造只能横着走路，这无可厚非，但人是直行动物啊，在人群中都往前走，谁也不影响谁，你非要学螃蟹横着走，撞倒一批人，什么叫横行霸道啊，就这个意思，仗着胳膊粗力气大，横着走，霸着道，无恶不作，那肯定会引起众怒。

所谓得道多助，失道寡助，你影响了大家，那一定是走不远的。

由此我们知道：行善，即是同舟共济；行恶，注定自取灭亡。

善事可做，恶事莫为。

我们一定要给自己定标准，有要求，就像刘备的诏书中所说：'勿以恶小而为之，勿以善小而不为。’

别因为恶事小感觉没什么影响就去做。

占个小便宜，随地吐痰、乱扔垃圾都算小恶，这些都不要做，因为积小成巨，积劳成疾，你占小便宜以后就会贪大利益，不爱护公共环境以后就会破坏公有财产。

同时，也别感觉善事小就不屑于做，要知道千里之行，始于足下，九层之台，起于垒土。

别人问路您能善意耐心的解答，看到需要帮助的人随手帮一把，都算小善，小善不做，大善更无可为也。

见善如不及，见恶如探汤。

这句是说，做善的事，就要努力达到尽善；做恶的事，那就要像把手伸进开水里一样，不能那样做。

另外，也可以理解为，见到良善的人，就要见贤思齐，反思自己的不足，努力也去成为那样的人；见到恶毒的人，就要像碰到开水一般，避而远之，不可与之交往。

我近乎啰嗦的，不停劝大家'善善善’，为什么？

我们看下一句。

善化不足，恶化有余。

因为，这个人呐，如果用善的话不能引导，那他就容易在恶的道路上越走越远。

这个世界上还是多一些善良为好。

其实每个人都有善恶两面，这就需要我们隐恶扬善。

怎么做呢？

一方面，对自己，要培养自己善的一面，压制恶的一面。

一方面，对别人，要激发对方善的一面，不要刺激他恶的一面。

这个我们要注意。

另外，'善化不足，恶化有余’还可以理解为：学好不容易，行善不容易，但学坏、行恶却很容易，故而我们一定要严格要求自己，不要堕落，不然很难回头。

好了，到这里，我们一直在强调行善勿恶，那么接下来，我们再说说如何行善，原则就是不能虚伪的行表面之善，我们看下一句。

救人一命，胜造七级浮屠。

浮屠，就是佛塔，既然是和佛教有关，我就按照我对佛教的理解给大家分析这句话。

这句话是说救人一条命啊，比你盖一座七层的佛塔更有功德。

其实这个功德我更喜欢说成是意义，就是你救人一命，比你盖七层佛塔都更有价值。

我们在生活中虽然碰到救人的几率不太，那就去帮人，发自内心的去帮助别人，它比你单纯的只做形式上的供奉会更有意义。

这句话实质讲的是'因信称义’和'因行称义’的区别，很多朋友信奉佛教往往陷入了一个'因行称义’的误区，这个行是'只做形式上行为’的意思，他们认为只要我形式上做了供奉，我就有了功德，功德是看我拜了多少的庙，烧了多高的香，捐了多少的钱，磕了多少的头决定的，我这些事做的越多，就能消除我的罪孽，佛就能保佑我。

这样的想法是不对的，如果真的这样就能得到佛的保佑，那您也不用拜他们了，因为他们全是贪污犯。

当然，做这些事不是不对，而是看发心，如果是真的发自虔诚心，恭敬心，无求心，那是特别好的，但如果发的心是刚才所说的情况，做功德是为了自己的小算盘，那你一定算不过天的，老天看得明明白白。

'因信称义’是什么呢，就是坚信因为我有这个伟大的信仰，所以不敢亵渎它，时刻提醒自己举头三尺有神明，于是诸恶无作，诸善奉行，这样是发自内心的虔诚，那么就算你做一件很小的善事，其意义也绝非发不正之心，发自私之心去做最大的供奉可比。

所以我们不要拘泥形式上的俗套而忽略信仰根本的内涵。

点塔七层，不如暗室一灯。

心诚在内不在表，于心不于行——您表面上给七级浮屠点满灯，那也不代表什么，但在无人的时候，您无欲无求的点上一盏油灯礼佛，那才是真正的心诚。

所以一切表面的作为均不足重，背后无人的言行才最可贵。

另外这句话，我们还可以理解为：善良啊，不是锦上添花，你给七层宝塔添上光亮能算什么呢，它本来就很亮丽了。

善良是雪中送炭，您给黑暗中需要光明的人送上一盏明灯，这就是善。

所以通过这句话，我们知道：

扶弱济难是善；行善不欲为人知是善。

大家一定记住，善不是表面工程，更不可欺人、欺心。

我们看下一句：

万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。

这是告诉我们，凡事不可欺心，人在做，天在看。

我不想迷信的说天地神明之事，但是，人们培养一颗敬畏心，是一定没错的，这对我们规范自己的言行很有帮助。

因为，人们在人前啊，往往表现都不错，不过在无人时，就容易放松自己，疏于要求。

但这时候如果有了敬畏心，时刻感觉举头三尺有神明，那么即使在人后，也相信自己的所作所为有天在看着，那就能约束自己，非礼勿为了。

如果人人都能做到这样，人前人后如一，不做亏心事，那社会也就会更加和谐了。

不过，这虽然不错，但也是一种被监督下的行为，只不过是畏惧神明而已，然则，如若让自己心中纵无神明，也不做亏心事——不是为了谁看不看而做不做，而是问心而做，一切行为只怕对不起内心，不问结果，那就更高一筹了，就是之前说的菩萨畏因的境界了。

不过世界上，不可能人人尽是菩萨，人们的思想、智慧、开悟不尽相同，那么有一颗敬畏心，对人性的趋善就很有帮助了。

下一句也是这样。

人间私语，天闻若雷。

暗室亏心，神目如电。

这是说，暗中的窃窃私语与亏心之事，自以为天衣无缝，无人察觉，但它绝逃不过天耳神目。

我们的欺心私语，放诸公众一定很丢人吧，那您要觉得丢人就别说了，因为只要说出来，您以为没人听到，其实上天就像拿一个扬声器大喇叭一样给你广播出去，听众是谁呢？都是决定赐予您福祸的神明。

同样，您做的暗室亏心之事，神的眼睛也都看得一清二楚。

我们中国人的信仰很有意思，中国有一个习俗，过年会在灶台上放些灶糖，给灶王爷吃。为什么要吃糖呢？因为据说啊，灶王爷啊，会在这时候上天述职，讲说您这一家本年的功过是非，从而来决定来年的奖惩，那给他吃灶糖，就为了让他嘴甜点，多说好话。

这个信仰就既矛盾又可笑：你又相信有神明，却又把神明当傻瓜，当儿童。神明就那么二么？你给两块灶糖就给你说好话，那这也是个没眼界的贪污犯啊。

所以，您要真心信奉他，那最好的办法，应该是多做好事，让人家如实汇报去就可以了呗，这才是正确的信仰。

最后我们一句叫：

一毫之恶，劝人莫作。

一毫之善，与人方便。

这是说：

点恶勿作，点善必为；

诸恶莫作，诸善奉行。

劝君行善，好运不断；

德清品白，修身去烦。

好的，我们逐句解读完毕，现在我们总结一下，并看一下我排序的思路。

我们看：

对于善与恶啊，即便是不同的人，也会做出相同的判断——因为人们的善恶观大致略同，不论你是菩萨心肠还是穷凶极恶，都知道什么是好，什么是坏；什么是对，什么是错。（这对应的是：圣贤言语，神钦鬼伏）——不管你是神，还是鬼，都知道何为善恶。

可是，即便这样，大家都知道善好，恶不好，那为什么还有很多人，要知错而为，明知故犯呢？

大概因为行恶能够帮助他们快速地收获某种'利益’。

不过我要奉劝诸位，我们不要只看眼前的利益，那只是一个陷阱，如果栽进去，表面上损人利己了，实质上，最终必定是加倍损己。

善良的人，将获得所有人，甚至鬼神的钦佩与尊敬，你修得一个好磁场，做一个老天喜欢的人，自然诸事顺利，避灾免祸，相反，做恶，那就会烦恼不断，麻烦缠身。（这叫：为善鬼神钦，作恶遭天遣）

行善或行恶的结果，注定是不同的。（这就是：善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。善恶到头终有报，只盼来早与来迟。）

如果你种下恶因，就不要在其后果到来之时，怨天尤人了，因为福祸无门，惟人自召，眼下的一切都是你自己感召来的。（这叫：善恶随人作，祸福自己召。）

其实行善，也是让人舒适的，上天也会保佑你，结果也好，（叫：人有善愿，天必佑之）那我们何乐而不为呢？

相反，行恶，那是令人不安的，结果也坏，和行善形成鲜明的对比，（叫：为善最乐，作恶难逃；善必寿考，恶必早亡）。

有人说'你说得不准’，现实情况就是好人没好报——善良就会被人欺负：（人善被人欺，马善被人骑。）

您别急，只要守住自己的善良不变，那么人欺负您的，老天自会给您补偿回来。（这叫：人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。）

您说行恶的人横行霸道，看起来非常风光，但您不知道这都是暂时的，天欲使其亡，必先使其狂，当他把那点福报耗尽之日，便是他悲哀之时了。（不信：但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。）一定不会长久的。

那么我们知道了这些道理，就一定要严格要求自己：（善事可做，恶事莫为；见善如不及，见恶如探汤。）以防止（善化不足，恶化有余。）

同时我们要注意，我们要发真正的慈悲心去行善，而不是夸耀心与展示欲。

所谓'行善欲为人知，不是真善’。（这叫：救人一命，胜造七级浮屠；点塔七层，不如暗室一灯）——不要去作假、伪善、虚誉欺人、行表面工程。

你以为没人知晓，殊不知：（人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电。）你私下的一举一动，都在上天的观察之中，所以我们万万不可欺心呐。（这叫：万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。）

本节课的内容，就是希望请您切记：（一毫之恶，劝人莫作。一毫之善，与人方便。）

好，那么以上就是本节课的逻辑脉络。

也是今天的全部内容，感谢大家的收听、收看，如果喜欢我们的节目可以关注微信公众号'微文化简堂’，回复'增广贤文’即可免费查阅我们的视频、音频及图文内容了。再次感谢您的关注，我们下集再见。

奉劝君子，各宜守己。只此呈示，万无一失。

音/文/摄(原创):袁彦滨

附：视频讲解