《增广贤文》视频讲解54-63

不以我为德，反以我为仇。

这句话可以有三种理解。

最直白的，如字面所说，就是我给对方恩惠，但对方却不把我的付出当做恩德，反而把我当成仇人，恩将仇报，以怨报德。

这样的人在生活中不占少数，或是因为你给予得太多，养成了其索取的习惯，给得少时便会忌恨；或是因为贪心不足，给多少都无法满足他的贪婪；或是因为天性冷血，不知感恩的性格作祟；或是因为利益攸关，损我可以利他时，他更重了利益。

不管对方如何，我们该做的、做到了也就无愧了，不必埋怨与后悔，以德相加对方却报之以仇，我们远离就是，不用讲道理问明白，当然也不要继续投入我们的热忱了。

不过记住，我们自己要做一个懂得感恩的人，滴水之恩，报之涌泉，一生不忘。

第二理解，就是一个人太好也遭人嫉妒，因为你让别人自惭形秽了，那他不会把您当成道德模范，反而因为比不上而咒恨你。

这就没有办法了，我们不能因为别人的眼光而降低自己的标准，做好自己，不必在意别人的议论、诽谤或嫉妒，但要收敛锋芒。

第三个理解，把这句话当做是对自己说的，'不以我为德，反以我为仇’就是，不要自认为你自己德行不错了，沾沾自喜不可以的，你要永远把自己当做对手去超越，超越昨天的自己，今天的你就是成功的，你才能不断进步。

人无远虑，必有近忧。

这句话告诉我们，人如果没有长远的考虑，就会有眼下的困扰。

不要把眼光停留在目下，要高瞻远瞩，深谋远虑，远见才能卓识嘛。

远虑什么呢？

对于人生大方向来说，我们要有志向的确立、对未来的规划，这样，才能知道自己现在要做什么有意义，以指导当下的行为。

对于做某一件事来说，您也要远虑，不要上来就做，要先判断它是否可行，如何执行，事成后能带来什么，其中又有什么隐忧。

凡事有了这样的思考，就会避免很多麻烦，虽然也有诸多不确定因素，是事前无法考虑到的，但只要大方向确立了，您心中就有了底。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？

这句话源自《诗经》，原文是：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

这段文字好有画面感啊，映入眼帘的景象竟是如此清晰，我清楚的看见了那位来自两千余年前的古人，虽不知其姓字名谁，但那是一个寂寞的背影走在深秋的田野中（彼黍离离，彼稷之苗），西风呼啸，吹得他瑟瑟一抖，（行迈靡靡，中心摇摇），他低头沉吟'知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求’，突然，双臂一振，扬天长啸，'悠悠苍天，此何人哉？’

我能真实的感受到他的寂寞。

他在说：世界之大，知己几何？

何为知己？

我不言不语，只眉头一皱，他便知我忧愁的什么，这叫知我者，谓我心忧，而我用尽心血，放弃应有去追求，不知我的人却会说这小子在干什么？唉，难成大器，这叫不知者，谓我何求，

唉，没关系，只要有一位知我者便足矣了···

只可惜，知我者难得，不知者无休，一位也是难求啊。

最后，他孤独的站在秋收后农人尽皆散去的空旷土地上，向天一问：悠悠苍天，此何人哉？

他是在问：世上可有此人可为知己？亦或是我是何人？便不知道了。

晴天不肯去，直待雨淋头。

这句话告诉我们两个道理，一个是，做事要把握住时机，当机立断，开始不要犹豫不决，过程不要拖拉磨蹭，否则，错过最佳的晴天，就得在雨天多行泥泞之路了。

第二个告诉我们凡事见好就收，别心存侥幸，贪得无厌。拿晾被子来说，其实明明已经晒透了，还是贪婪说多晒一会儿，以为多多益善，结果突然下雨，一切归零，不但白晒了，之前的洗涤工作也白费了。

所以这句话告诉我们要抓住最佳时机，果断执行，但也不能贪婪无止，不知进退。

成事莫说，覆水难收。

这句话也是两个理解。

一个是，当事情做成后，无论好坏都不要再想了，说我这么做对不对啊，那么做是不是更好呢？

已经做完了，就像泼出去的水一样收不回来，想也没用，那么这次无论对错，都是下次的经验累积，我们只需想未来的事就可以，之前的不再提了。

第二个理解是，当我们想做成一件事的时候，不要先沸沸扬扬的将计划广为宣说一通，否则就像把水泼出去收不回来了，会带给自己很多不确定的干扰因素，这个时候，最应该扎实下来，潜心研究，把这个点子付诸到实践上。

所以成事莫说，覆水难收就是让我们做之前，不要多说，做之后，不要多想。

是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

是非只为多开口，是说人如果管不住这张嘴啊，什么话张口就来，那就会招惹是非，人为什么有两只眼睛两个耳朵一双手但就只有一张嘴呢，就是让人多看多听多做，但少说话，那是惹祸的根苗。

'烦恼皆因强出头’是说，明知这个事你解决不了，但一定强出头，结果人家的事你没办好搞得一团糟，还耽误了人家，自然都烦恼了。

不过是否要强出头啊，有的时候还真不能全按力能否及来判断，比如国家有了危难或者人民的生命遭到威胁，那这个头强出也得出，明知力不能及，但作为大丈夫要有虽千万人吾往矣的精神，见义而不为是无勇也，明知不敌，也要竭尽全力去保护国家和弱者。

防止冲动的'忍术’

忍得一时之气，免得百日之忧。

所谓小不忍则乱大谋，为了滞一时之气，没有忍住，冲动行事，结果带来诸多麻烦，实在是很不值得。

所以懂得'忍’啊，绝对是一个人的福气与财富，他能够帮助我们避祸减灾，防止后悔。

那么今天我就和大家分享一下如何忍耐，我总结了两点：冷静情绪，强大自己。

首先最重要的，就是冷静情绪。

当一个人怒火中烧时，他的思维被烧短路了，就容易不理智，所以我们要及时给它降温冷却，不使其为怒火吞噬。

怎么做呢？

我们总是在事后发现，这事想起来真就没什么大不了的，你都会质疑当时的自己，那是在干嘛啊？这就是因为你冷静了，智商重新上线了，所以我们要做的，就是把事后的这个冷静给它提前，您提前想想这几个问题：想想后果，想想你能不能接受这个后果，想想有没有别的解决方法，想想应不应该、值不值得这么做，想想自己的绅士风度和冲动后的丑态。

当您脑袋里想过这些之后，我想就会冷静多了，不会轻易被冲动的情绪所左右了。

在者，您尝试着置身事外，把自己当做看热闹的旁观者重新审视一下，所谓当局者迷旁观者清啊，这也是帮助您冷静的方法，在冲动前夕，深吸几口气，做一下这样的思考，会有不同的结果的。

这是应急之举，我们再说说根本之措。

就是—强大自己。

当一个人把自己强大起来，你会发现让你生气的事会越来越少，因为当一名巨人俯瞰一切，就如同看一幕戏剧啊，再有人们对你的算计，就像看一群孩子们耍把戏，可气么？不了，它可笑了，你不生气，那他们就是空气了，你就能达到最高境界—不需忍耐，看笑话有什么要忍的呢。

所以去强大自己—增强实力，拓宽内心，遇事再冷静处理—置身事外，想想后果，我想很多的冲动就可以避免了，我们就能忍得一时之气，免得百日之忧了。

教给您一个控制情绪的方法。

增广贤文（58）

近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。

这句话也是讲忍的，但是和正常的忍还不太一样，上节课我们说最好的忍就是把内心强大，大开大合，像巨人俯瞰万物一样，那就不需要忍了，因为凡事你都像看一幕剧，看戏有什么生气的呢，气你的人都在那表演呢，那可气的事就成了可笑的了。

但这个乌龟法啊，更像是一种龟缩、畏惧，毕竟让人叫个缩头乌龟那还是不好听的，所以我认为我们必要的时候可以低头，但绝不可以缩头。

不信，您现在做一下缩头的动作就知道我为什么这么说了，这个样子实在不好。

但是今天，我想借此。再分享给大家一个我控制情绪的方法，我是借用咱们身体的一个器官来达到的。

这个器官很神奇，它既受我们的思想控制，也能自行运转，什么意思？

我们发现，我们的器官有的归大脑控制，比如手脚、眼睛，你让他动就动，让他闭就闭，有的不归大脑控制，比如心脏，你说今天给你放个假，停一天不用跳了，那不行，你见到一个人突然心跳加速，你说你慢点跳行不行啊，不行，你控制不了的，包括像肠胃的蠕动等等这些都是不归你管的，但是我们要说的这个器官，

既受大脑控制又能自行运转，是什么呢？那就是肺。

肺管呼吸啊，您看，我们不想它的时候，它正常呼吸吧，但是你想让它快点，那就快喘几口气，想让它歇会儿，就憋会儿气，都能做到，所以肺，是我们身体和思维沟通的媒介，它的作用，就是帮助我们的大脑沟通我们的身心，同样，也能够通过身心机械的运动，也就是深呼吸，来安慰我们的大脑—只要调节呼吸就能够控制思绪。

古人早就发现了肺的功用，所以掌握了呼吸吐纳之法，比如瑜伽，气功，禅坐无不如是，调节呼吸，真气从之。

所以，每当我遇到可气之事啊，就利用此法，说白了，就是大口的深吸一口气，然后慢慢地吐出去，反复做几次，一定会有缓解。

那么今天我把这个调节情绪的办法分享给您，希望大家能够受益，凡事忍一步，海阔天空。

惧法朝朝乐，欺公日日忧。

这句话是说，一个人能够敬畏法纪，就会每日安乐；如果欺瞒公法，便会整天提心吊胆，忧患缠身。

'欺公日日忧’还有一个版本，叫'欺心日日忧’，它把话题引宽，告诉大家，做人更加不可欺心。

当一个人心存敬畏，就会知道什么可为，又不敢欺心，便知道什么不可为，君子能自我约束，有所为有所不为，自然会得到安乐。

人生一世，草木一春。

这句话是说，人生在世，最重要的就是青春这几年，就像对于草木最重要的是春天一样，当然不是说其他三季不重要，每个季节都各有其功用，缺一不可，但如果春天的基础没有打好，那其他三季再努力，效果也不会太理想，青春对于我们就是打基础的阶段，所以我么一定要重视珍惜青春时光。

黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。

所谓盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人，日月如梭，人生几何？时间何其快哉！想我自己转眼已是壮年，曾经年少种种，恍惚就在昨日，想来不久白发横生，再思过去，其感觉仍然如此。

故而，我们一定要珍惜这年少青春的宝贵时光，不可蹉跎了岁月，怠慢了人生，否则老之将至，悔恨晚矣。

月过十五光明少，人到中年万事休。

我们都知道月分望朔：朔月就是初一，月亮还是个牙儿，到了十五十六，月亮最圆，也最光明，这叫望月，但是过了十五，月亮又开始一天天便弯，亮度也不如前，这叫'月过十五光明少’，直到农历每个月的最后一天，又成了牙儿了，这叫晦月。

那么月亮的变化对应人来讲，月有圆缺，人有离合，月分望朔，人有起落，朔月，自然代表着我们的少年阶段，我们的身体走上坡路，但等到了一个极致，就是望月，对应我们的中年阶段，体力能力都达到最佳，但物极必反，过了峰值，身体又开始走下坡路，直到老年的晦月。

所以作者把望月之后的下坡路叫'人到中年万事休’，但我们要注意理解，作者不是说中年就啥也不是了，不是的，中年正是家庭和国家的中流砥柱，作者想表达的是，人到中年，身体机能开始下降，如果这时候还没有一定的作为，并不思进取，那一生几乎便这样了，因为以后再想做什么体力也跟不上想法了。

但大家不要灰心，我相信，只要肯努力，什么时候都不晚，姜子牙八十拜相，重耳六十称雄，我们比他们不还小着呢么？但在等待的过程中要积累学习而不能懒散懈怠，那就没希望了，就只能眼睁睁的看着月亮变成晦月，只是月亮还能再圆，人生却不能重来了。

浅谈天时、地利、人和。

增广贤文（60）

天时不如地利，地利不如人和。

这句话出自《孟子》-公孙丑下，大概是说，孟子认为：'天时不如地利，地利不如人和’，何以见得呢？他说'三里之城，七里之郭，环儿攻之而不胜’，那就是因为得了天时却未得地利，故而不胜，所以说天时不如地利；但地利如果不错，'城非不高、池非不深、兵甲非不坚、米粟非不多’却'委而去之’—被人夺取了，那就是因为'地利不如人和’，你的人和如果没做到位，人心不齐，光有地利也没用。

所以孟子曰：'故，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利’——守卫国家不是依靠这些的，天时地利都不是最重要的，最重要的就是人和，有了人和，就能'得道者多助’失了人和，自然'失道者寡助’，如果'寡助之至，亲戚畔之；多助之至，则天下顺之。’

不过，孟子这是在推行他的仁政思想，所以他说人和最重要，但实则对于国家的治理与征伐来说，人和固然重要，但是天时地利也缺一不可，三者要兼而有之。

比如，后人都说曹操占天时、孙权占地利，刘备占人和，这个说法不准确，其实三家都占有了地利和人和：曹操龙盘中原，三分天下有其二；孙权虎踞江东六郡八十一州，更有长江天险，使北军望而却步；刘备雄踞川蜀，滋天府之养，北有汉中门户，东出可达长安，西守自为雄关，南有关羽坐镇荆襄九郡，横亘魏吴之间，此三家之地利皆得也。

而三主用人也皆是才尽其用，人物可谓之济，其心可谓之齐，此三家之人和也，那为什么最终是曹魏得了天下呢？概因其独占天时矣。

那曹魏为何其寿不长？不久又为司马氏所篡呢？概因其又失了人和。

由此可见，天时地利人和对于治国来说，缺一不可。

但对于治家、修身来讲，当然也是兼具为宜，然则是若必选其一，那人和便最为贵，为重，因若失了人和，纵有天时地利，也是行尸一具。

那么人和该如何得呢？

其实，他的得到最为简单，因天时地利皆不能为人力所左右，而人和却是人能选择的，不过是：有德者得之，无德者失之罢了。

而他也是最不容易保持的，因天时地利来之能用，而人和则需要您德行兼备，并始终如一，才可保持其人和，这也是我们要做的事。

感恩父母的奉献

增广贤文（61）

儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。

每个人都有属于自己的人生，父母只需引导孩子走向正路，树立正确的榜样即可，其他的顺其自然，让孩子们自己去开拓天地吧，儿孙自有儿孙福嘛。

当牛做马为孩子打造一座温床，未必是好事，这容易培养出一些难经风雨的巨婴。

但是父母的爱是这个世界上最伟大的爱，作为个人，他们或许都有缺点，但一旦面对孩子，便立刻成为了无私又全能的超人，他们尽其所能、无怨无悔的给予，当牛做马的奉献，做多少也觉得还不够。

父母的恩情我们可能永远都无法等额回报，在此，我想代表天下所有的孩子向每一位家长，尤其是我的父母说一声：谢谢您们，您们辛苦了。

但请您们不要太操劳了，我们长大了，不要担心我们，我们会活得很精彩，要通过自己的双手去创造未来，并给你们更好的生活，而不希望你们再付出，我希望您们自己更安泰，请对自己好一些，孩子看到你们添了白发，多了皱纹，心中最是难捱。

今天我们说的都是有关亲子之情的，下一句。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情。

羊啊，在吃母乳的时候是跪下的，就好像感恩母亲的哺育之恩一样；乌鸦呢，它在母亲老了不能自行捕食的时候，会衔来食物，反喂它的母亲，这是乌鸦反哺啊。

动物对母亲都有如此孝心，我们身为人来讲，更要孝字当先，不能落在动物之后不是。

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。 

这句话正常理解是：今天有酒就来个一醉方休，有什么愁事儿明天再想。

您当然可以把它理解成一种豁达的人生态度，但我认为在某种意义上，这也是一种得过且过、不负责任的消极观念。怎么说呢？'今朝有酒今朝醉’，如果把它单独拿出来讲，那当然没有问题，好朋友在一起欢聚畅饮，一醉方休，是很好的。但如果接上下一句'明日愁来明日忧’，说明这是遇到麻烦事了，那他不想着及时解决，反而借酒消愁，一拖再拖，就不可取了。

遇到问题，我们应该想办法尽快处理，绝不能依靠酒精来麻痹自己，越这时候我们越要保持清醒冷静的头脑。

所以这句话我们不妨换一种理解，就是它在提醒人们啊：如果你'今朝有酒今朝醉’了，什么都不管不顾，那明天你就会'明日愁来明日忧’了，喝酒没有解决任何问题不说，反而酒入愁肠，举杯消愁愁更愁，进而扰乱你的思绪，伤害你的身体。

所以这句话给我们的启示是我们可以有达观的人生态度，但遇到问题我们也要积极面对，而不能借酒逃避。

下一句。

药能医假病，酒不解真愁。

您看，这句话给上一句做了解释，告诉大家了，酒不解真愁。

但是药能医假病是什么意思呢？

如果改成'药不医假病，酒不解真愁’这好理解了，你不是这个病，那再对此症的药也治不好。

那'药能医假病’这句话，如果不是文章流传错误，那就是告诉我们啊，揭穿一个假装生病的人，最好的办法，就是吓唬他给他吃药，他没这个病怕吃出毛病，一下就破了他的伪装，既然叫不醒装睡的人，必要的时候可以用一点手段让他自己起床。

下一句呢，和酒不解真愁这句话是完全矛盾的，叫'三杯通大道，一醉解千愁。’

不过因为增广贤文本来就是记载不同人说的谚语集，所以这个我们不用太在意。它是表达一种洒脱的状态，说三杯酒下肚，我就啥道理都懂啦，等醉了我又啥道理都无了，都空了，那空的这段时间纵使千愁也算没了。但我们还要正确理解，回到第一句话上去，喝酒不能解决任何问题，所以注意酒要少吃，事要多知，小酌怡情，醉酒伤身啊。

大家好，今天我们要讲两句增广贤文中关于开阔胸怀的语句，当然其中还隐藏了许多其他道理等待着我们来探索。

我们先看第一句：

将相头顶堪走马，公侯肚内好撑船。

这句话告诉了我们成功者的两个素质条件：'将相头顶堪走马’，不是说将相的脑袋大，而是说凡立大功者，必须要有开阔的眼界与思维；'公侯肚内好撑船’，不是说公侯的肚子怎么样，而是说凡成大事者，更要有宽广的胸怀，肚子里都可以撑船那是什么度量？那就是大海的气魄啊。眼界思维，广阔得如天地般可以驰骋奔马；心怀胸襟，宽广得似大海般可以行载舟船，这才是大丈夫应有的形象。

下一句

深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。

这句话听起来挺顺口，感觉是在说一个道理，其实不是，深山藏虎是讲当位，大海纳流是讲包容。我们可以把这句话拆开来看，研究一下它分别带给了我们什么启示。第一句，'深山毕竟藏猛虎’，咱们给他加一句吧，叫'大海始能隐鲲鲸’，这样就告诉我们两个道理。

第一，我们把视角放在山海上看：老虎是不会在小山坳中栖息的，鲸鱼也不会在小水泡里生活，所谓深山藏虎，大海隐鲸，

所以你要想吸引到优秀的人，首先要强大自己，把自己变成高山大川，那猛虎与鲸鱼自然接近，不用你求。

第二，把视角再切换到猛虎、鲸鱼上，那就告诉我们人生要放宽眼界，不断追求，追求那更深的山、更广的海。

第二句，'大海终须纳细流’，我们也给他填一句吧，叫'泰山从来容砂砾，大海终须纳细流’。

李斯在《谏逐客令》中说：泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深，我是根据这个填的。那么它就告诉我们，做人啊，要心胸开阔，'所谓海纳百川，有容乃大’，正因为海能容，所以才大，换句话说，你要想大，就得能容。

这是以大海、泰山为视角的。

如果把视角放在细流上呢，那么这句话就告诉我们要重视积累，不要忽略细节，积累无数的细流，最终就能成为大海，所谓'不积跬（kui）步，无以至千里’啊。

那么自强、追求、包容、积累就是这句话带给我们的启示。

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