中西哲学皆有局限

中西哲学皆有局限

安贵杂谈:哲学是舶来词，太多的学者谈及哲学，都是以西方的话语语系去论说，自然就成'搬运工″而没有自己创新的理论，去体现中国的话语体系。如果说，哲学就是'智慧之学″，中国历史社会中，中国人的发明创造远超西方社会。有人说中国历代社会形成的《道论》，从《老子》至今两千多年，形成的《道论》探求的不就是'智慧″吗。在历史社会中，西方有的学科，学朮理论，中国同样有，只是没有形成中国式的学朮话语体系。这应是'人性共性'的价值追求呈现的必然。中国历史文化存在局限性，西方文化也存在自身的局限性。两种文化精神各有所长，各有所短。扬长克短去融合发展，应是当下人类社会学朮界的任务。

吴青萍：读您的话，特别认同其中西哲学（文化）都有局限性的主观点。那么，西哲的局限在哪？可能相比中哲（的优长处）来说，主要体现在一些常见的人伦世俗关系具体如何理性应对上（比如修齐之道、勤谦之德、中庸之理等）。从发展上看，西哲的局限则似乎集中在如何突破西方文化自身诸多愈益细化的专业（经济、政治、法制、社会、军事等）思维的局限（语境、桎梏），如何从思想文化（哲学的大本营）的视角来把握推动人类文明的不断演进。比如被西方推崇备至、价位顶高的“民主自由”，为什么那样被他们竭力在全球推进后，却没有让大多数国家更强更好起来？这当然不是说民主自由不好，而是要清醒地看到，在民主自由背后还存在决定其实行或好或孬的根因被西人西哲所忽略了。西哲的发展就应归位到信仰文化的本位来作剖析或者解构建构才是（这里必然会牵扯到诸多基本性的哲思转换命题）。

就中国哲学的局限来讲，可归结到二个方面去看。首先是中西哲学治下的东西方社会发展差异（差距），它主要表现于科学理论的强弱和普世伦理（如平等观、独立观、自由观、奉献观、博爱观等）的高低。如此中弱低西强高的现象怎么说也与中国传统哲学哲思的相对局限难脱干系。其次是追根究底的看，造成中西哲学、科学理论和普世伦理如此差异差距的根因，说到底还是与中西观念文化（宗教信仰）各自内蕴的思想特点紧密关联的。比如古希腊多神教的智慧女神信仰就蕴藏着极其高亢（比个人生命还重要）的求真意识，经过代代相传，极大培育了人们抽象思维的能力，最终才能在全人类中“独一份”地萌发了科学理论。反观我们的观念文化却并不蕴含如此超越（世俗、现状）性的求真意识，而是立于世俗利害基础上的求书求师求典求利求名求命等实用主义意识，所以，中国古代注定会与科学理论的出现失之交臂。

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