聊喜花　之四　传承型图案的魅力

前几天的内容，都没有加小标题，所以不能更好地吸引读者。今天咱们给加上小标题。

群的图案太多了，有时候不能挨个细看，逮着哪个就跟大家说哪个，咱们今天也不把大家的所有的图案给晒出来，只拣有话题的来聊一聊，其余的都是精品，最后打包发给大家做设计参考。

这幅剪纸这么有意思，我昨天竟然没有在群里发现它，今天整理的时候，看到后分外眼明。这是抓髻娃娃，是婚俗中的喜花，体现的是生命繁衍的寓意。

靳之林先生有一本书，收录了大量的民间抓髻娃娃的造型。抓髻娃娃在民间被称为生命繁衍之神，造型多种多样。

这是山东的朋友剪的，地域风格很强烈。咱们只看上面两例，好像是一对，一男一女两个娃娃，怎么这么说呢，左上的娃娃下身是石榴造型，石榴象征男阳，右上的娃娃以古钱装饰，古钱象征女阴，所以两个娃娃是一对，正好一男一女，体现出来阴阳结合与生命繁衍的特征。有的地方的抓髻娃娃是不会男女的，有的是一体的，这也跟地域流传有关。

咱们要说的是喜花，抓髻娃娃体现出来的婚俗，强烈地表达生育观。这是一种传承型的剪纸图案。

传承型，也可以叫承传型，是一代一代人传下来，大家在继承的基础上，再做修改优化，与时俱进。虽说是这样，但是传承的纹样，都有一定的程式化，很有讲究，寓意也是固定的，它形成一整套独有的形象符号。

下面这两幅就是传承型的图案，这种图案在当地进行一代一代的传承与加工，最后固化，注意，是固化，固化下来才能更好地流传，才能被后人一代一代地修改。

剪纸的三种形态，最吸引人，最有味道的，就是传承型的图案。这种形态的剪纸，是一代一代民间艺人创造、修改、提高、最后形成并固定成了完整的造型体系。

原来的人，从小学习剪纸，有师傅教的，都是一代一代传承，学的都是这样的纹样，然后后代改前代，也没有什么版权之说。现在时代不同了，传承到咱们这一个时代，就传承不下去了，咱们只能用老图来学习，再也传承不下去了，因为会“侵权”。

有师傅教的，学习就是背图，就像学唱戏一样，也不认字，老师教一句，他学一句。学图样也是这样，老师教啥图样，就学啥图样，学的很少，人们往往会问，你会几个图？现在没有这样问的，因为大家见的图太多。学会一个图，老师再教下一个图，这个学会，是原样能剪出来，还能在原样的基础上按照自己的意思和喜好改一改。就这，每个人还都形成了自己独特的风格，很奇怪哦。

你看上下两幅的牡丹花，这就是传承下来的固化的图案，大家都这么剪，谁都知道这是牡丹，题外话，没有学过剪纸或了解过剪纸的不知道它是牡丹。它与现实中的牡丹不一样，它是艺人们经过观察精简出来的图案，流传下来，大家都知道它是牡丹，甚至成为牡丹的符号，逐渐地，大家把这种形式叫做剪纸的语言。

符号，是固定下来的样式，比如古钱、云纹、双喜，这些都是固定下来的样式，咱们虽然变形很多，但是万变不离其宗，只能改样子，不能改形式。龙凤、鸳鸯这些图案没有固定样式，这些东西分流派和地域风格，东西差异，南北差异都存在，但是语言和符号已经固定下来。比如柳叶纹，花瓣纹，毛刺等，无论南北，都这么用，但是组合出来的风格却是差异的。

这个鹰踏兔，里面的如意，石榴，佛手等等，都是固定下来的样式，相同的流派中，剪法都一样，所以全国有很多的流派，同一个地区的流派不一样，他们的剪法也不一样。流派的形成，跟这个地区的教法有关，因为传承就是一个图一个图的学，大家在这个圈里，只学了这一种样式的石榴，大家都这么剪，因为没有跟外界交流，只在小范围交流，所以地域性很强，明眼人一眼就能认出是哪个地域的。

现在网络发达了，大家都在网上自学，吸取各家的特点，融汇成自己的风格，不过大家最喜爱的，就是那种绘画型，或者索性就是剪纸画。

剪纸画，很多人是直接把绘画作品，如白描、工笔改成连接成片的剪纸画。举一个例子，前几天大家说的项维仁的仕女图，人物画，改编成了多少剪纸画。现代人不懂，这种剪纸画还很好卖，刻得很精细。但是大家如果稍微懂一点，看看王老赏那些蔚层的剪纸画，他跟现代的剪纸画完全不一个味道。

蔚县的剪纸画，就是典型的绘画型剪纸，是刻出来的，是作为商品，迎合当时市场人们的口味，但是当时人的口味，还是以传承型的传统图案为主，借助当时的绘画技术，白描工笔甚至版刻等等。但是现代人的工具更先进了，有时直接用电脑就能出来剪纸画，因为工具的不同，风格也迥异了。所以说，虽是剪纸画，几十年前和现在的，又完全不是一回事。

就是，聊着聊着就跑题了。好，今天打住，以后再接着聊。