易学传承：内行与外行

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易学传承

文

化

YI  XUE  CHUAN  CHENG

传

统

文

化

文化,是人类在社会发展过程中，所创造的物质财富和精神财富。

文化传承，就是指这两种财富在上下两代人之间的传递和承接过程 。

易学文化，是文化长河中最璀璨的一颗星。但是它的传承，却几近断层。

原因无他，因为绝大多数人只得到了技法，却没学到心法。

正文

内行与外行

易学这一行业，有专业和业余的区分。

即便对于外人而言，他也会把你分为两大类——内行和外行。

那么，内行与外行，是如何区分的呢？

首先，纯粹以理论来区分。

从业的这个先生，一切的吉凶祸福都是来源于理论、经典。当然了，到底准不准，倒是另一回事。

比如论八字，生于寅月的甲木日主，以丙癸为调候用神。如果四柱中出现丙癸双透天干，同时成就格局的话，或者是大运走到丙癸的调候用神的生旺之地且不受克合，按照纯理论的角度，这个人称为吉命了。

又如姓名学，此人姓名搭配得当，形、音、义、象兼备，彼此之间循环有情，且正好满足四柱所需，那么可以称之为好命。

再如风水学，此人的宅院满足，前有朱雀明堂，后有靠山，左右龙虎相宜，又不犯各类外煞，可以称之为好宅院。

这种完全以推理、经典以及古代先贤所留存吉凶条例来直接论人吉凶祸福的方式，就是第一种区分内行与外行的方式。

什么都不懂的，那是纯外行，属于江湖骗子。

多少懂一点，但是用出来又全是理论的，基本都是属于半路出家的，最多算半个内行。

其次，看是否能融会贯通。

在理论的基础上，综合了各家所长，再融合自己的一些心得，同时不偏袒任何一家学说，能够保持中立。

最后，再能搞清楚真实的现实社会形态，予以融会贯通。

这又是一种评判方式。

比如，驿马主动，古人讲出行。现代出行选择性很多，可以讲出国。

好驿马，每天出国旅游、游山玩水；坏驿马，送报纸、送外卖、送快递。

再如，六爻看考试，古代用官鬼，因为古代一考试基本都能挂个一官半职。

现代考试，用父母，因为现代考试无非就是拿个证书、有点学问，至于做不做官，那还是很遥远的事情。

再如，古代看八字，重格局轻六亲，尤其重视身强，因为古人讲究“大丈夫，当有凌云之志”，只要不做大官，就算没出息。只要不想做大官，就算胸无大志。

现代看八字，重六亲重生活，轻格局轻日主强弱。因为大家都是普通人，我们的目标也不过就是小康或者中产而已。你哪来那么大的格局？你要日主那么强能干嘛呢？根本就不切合实际，一点用也没有了。

这种融会贯通，听起来好像有点不一样，甚至可能有些脱离经典。然而，这确实现实中经常用到的实际场景。

与此同时，还要融合的东西，就是社会形态。说直白一些，从事易学行业的人，必须有相当的表达能力。

假设你已经在技法层面，完全的判断出了正确的吉凶祸福。如果你在表达的时候，产生一种“怯场、怕算不准”，从而表现出自己“吞吞吐吐、词不达意、言辞含糊”；又或者是对于吉凶的定性上，表达出“轻重偏颇、用词过当”的话。

即使你的理论非常正确，也会因为表达力的缺失，导致满盘皆输，给人一种“话不投机半句多”的感受，而导致从业的失败或者失意。

举个例子。

顾客是一位女子，如果看她的八字，按照理论来说，是婚姻不好的组合，但是你怎么表达呢？

最简单来说，有两种程度的表达。

1、感情有困。

2、不止一婚。

哪一种是对的呢？这个要看形态。

如果对方很年轻，二十出头的年纪。这个时候，你用“不止一婚”这个表达，恐怕对方在脸面上、心理上，都是很难接受的。

如果对方脾气稍微坏一点，一定是当场发飙，事后走出你的大门就会对你指指点点。

像这种细节，都是从业人员需要注意的点。一般来说，只要是有师承的、家传祖传的，基本就不会犯这些错误。

针对于很多业余自学者，往往发生这种问题。有很多时候，一旦顾客反应出不开心、不高兴，自己甚至会怀疑所学的理论去了。

他会偷偷在想：今天的顾客反应不大，或者反应很不好，或者没有给我明确反馈。那么，是不是我所学的知识错了？

这种情况很常见，基本都是自己也不知道自己批的对不对，自己都没有什么信心。因为，他根本也没地方去问、去咨询。

书中有知识，但书不会讲话，没办法给你答疑解惑，更没办法给你谈话交流。

这些，也是我们评判一个人内行外行的方式。

俗话说：外行看热闹，内行看门道。

真正的从业人士之间，互相攀谈三两句，就能判断出你到底是内行还是外行。

以八字举例。

如果满嘴的身强身弱、格局用神，参杂一些所谓“金寒水冷、火炎土燥”，甚至于严格地按照“强弱、格局、用神、喜忌、大运流年”这个步骤生搬硬套，那基本都是看书自学的人士。

他自己批出来的东西，自己内心都未必很踏实。

这种，其实就算是很外行了。

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