请事斯语-131~140节

131，允恭的额角生一块小疮，势将蔓延。善人道：你身没死若能作已死观，万事自了，了才能好。对于家人妻子，无论他们怎样做也不说，也不动心，做身死观，还要甚么可动的。办道德会也是办事，事就累人，也不是成道的地方，所以刘孝慈、刘文永等虽在会内却不任事，只是讲道，以一个农人说，春季助人铲地，秋天助人割地，一年可助好几家，众人自然感恩。（1935.5.6 承德）
132，有的当没有，没有的当有，允恭的前妻已走是没有了，但还得有意去悟她的道，现在的女人是有了，还得放在一边，当做没有。
133，用心当人的，好像用绳悬在梁上似的，外面来事儿一冲就动，动就是苦，哪如知止而定，定自然就静。允恭生疮是因为没定住，还是因为没知止。志界夫妇，好也没有说，歹也没有说，打也没有说，骂也没有说，走也没有说，来也没有说，来就来，去就去。（1935.5.6  承德）
134，别人有过，你去规劝也得有数。女人有过，只能劝两次，儿女有过，劝三次，兄弟有过，劝四次，朋友有过，劝五次。允恭问道 : 对于父母呢？善人道 : 圣人说，“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”还有数吗？
135，老子教人以退为进，今人偏要以进为进，像朱允恭对于前妻只是让步，离婚后又来一女人给两嫂立业，是让一人而得三份福，正是以退为进所得的效果，以进为进的就要适得其反。136，允恭春初生疮，是因为主意没定住，还有向外怨的心，也可以说是没能率性的原故。你为母亲立业，正是行“天命之谓性”一句书，把书要向身上归。《大学》上的“在明明德”是性，“在亲民”是命，“在止于至善”是身。（ 1919.5.7）
137，对允恭道：你还得要悟金德贞的道。允恭问：怎样才能知道她的道呢？善人道：得知道她的恶力有多么大。旁人问道：她还能回来不？善人道：回来可不知道是从哪处回来，像他父亲和他先母那一段因果，竟找到允恭的身上来，只要得着她的道就可以。（1935.5.7）
138，善人到热河，高等法院院长请善人宴会，允恭等随往。允恭道：我们本来没有道，也随着善人这样的享用，不也消我们的命吗？善人道：所以你们要悟众人的道，你不要拘拘的悟你家人的道，要遇着一个人悟一个人的道才是！
139，善人为多人讲病，允恭恐善人累着，一再请善人休息。善人道：你爱护我，你把我看成是你的善人，这就小了，希望我给讲病的人必要不乐意你，你就是过了。 （1935.5.7 承德）
140，对允恭道：你的质软，所以不真。允恭说：我也悟你老的道，咋没得着呢？善人说：就是志没真啊，真了用不上几天就得着。（1935.5.8 承德）

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