admin No.2092黑黑的鬼话连篇
《白白的天花板》写了好些日子了。
时隔十多天，最近才发在《读书当玩》的《东山顶上》系列中。
总觉得说人话时，时空的代入感太真实了些，有意渗入了好些的鬼话。
生活中，我们时常可以见到一些人的话，总是三分人话，七分鬼话。
《白白的天花板》这文字，有朋友说，读过之后，鬼话连篇。
朋友这个读感，说明朋友是从头到尾读了的，且具较好鉴赏力。
回复了朋友，《白白的天花板》的确是鬼话连篇。
这篇文章的基调，就是人话中夹杂鬼话。
而今借着朋友所说的“鬼话连篇”，加上个副词，说几句“黑黑的鬼话连篇”。
记得刘心武说过，好的小说一定是真话一半，假话一半。
太真了，不好；太假了，也不好。
只有真真假假，才是最好。
我写《东山顶上》，试图真真假假说三种话。
一种是神话，一种是人话，一种是鬼话。
说话与码字，得说得出神话，比如在讲坛上；也说得出人话，比如在生活里；还得说得出鬼话，比如在市场中。
《东山顶上》，我称之为“新实验性小说”就是要尝试在神话与人话及鬼话是的一种文字探索。
小说离开时空秩序与人物主体的位置，漂移在神话与人话及鬼话的交错之间，觉得有了点普鲁斯特《驳圣伯夫》与荣格的《红书》的味道。
几年前，悉心的读过普鲁斯特的《驳圣伯夫》。后来又读了他四大本的《追忆逝水年华》。
读感：《驳圣伯夫》像是文学评论中的小说。《追忆逝水年华》，像是时空追忆中的文学评论。
很有意思吧？
《驳圣伯夫》这本书，大多数人以为是文学评论，是对圣伯夫文学权威的挑战。
但这文学评论中的时空真实代入感太强，好多是真实的作者自己的生活。让人觉得不完全是文学评论，面是散文式的小说。
小说《追忆逝水年华》的叙述，华丽得到作者可以提取记忆中任何一段时空，或由人物与物件，或由时间顺流或倒流，都可以洋洋洒洒挥洒出品鉴生活，如同炫丽的文学评论那般满天星斗。
荣格的《红书》，带着强烈的自我设问，自我分析，自我解剖的意味。其间充斥神韵、人心、鬼影。
荣格自己建了一个自己独处的三层自称为活墓地的小楼。
两层在地上，一层在地下。他经常在这个活墓地，也可以称之为人神鬼之地，反思人类社会与解剖自己。
荣格的《红书》，诞生在这个活墓地。
他深入自我，放牧自我，解剖自我。
在灵魂深处，书写个人秘密与神启及鬼唤。
他在通用语言及符号之间，夹杂了许多不是大众通用，而是用的只能自己看得懂的专属性语言与符号。
他的语言符号中，有神话、人话、鬼话。
神话、人话、鬼话，如果用四大名著与《儒林外史》来说，《西游记》既是神话，也是鬼话；《三国演义》与《水浒》是人话；《红楼梦》是半人半仙的人话与神话，《儒林外史》纯粹是鬼话。
我对《红楼梦》这部著作，一直以为是半人半仙的人写出来的。
作者是通灵了的。带着神气，犹如神助。也带鬼影，除了大门口的石狮子，无人干净。
我常也人说，《红楼梦》是一部带着仙气的白话文《道理经》，是带着炊烟的小乘受众的《金刚经》与《心经》，是带着血泪的阶级斗争的《断代史》与《社会学》。
鬼话，是可以说一说。
但是一个社会流行说鬼话，说鬼话的要机运亨通，那这个社会就存在大的问题了。
我以为市场，就是流行说鬼话的天然土壤。
弄虚作假，欺世盗名，尔虞我诈，把鬼话装扮成了特别诱人的神话，弄得好些人，不会说人话了。要不说神话，要不说鬼话。
历史为鉴，当社会走向没落的一个大的标志，是社会公信力信誉失信，公共道德基础失信，社会成员良心失信为前提的离散现象。
社团之间，人与人之间，互相不信任，于是，鬼话连篇。
社会彰显正气时，鬼话是没有市场的。
牛鬼蛇神都出笼了，肯定鬼话连篇。
的确，《白白的天花板》个人体验性，以人话为线条，鬼话连篇的文字。
哈哈，身在市场，得学学说鬼话。
从文学的角度，为什么要说鬼话？
如果只说人话，时空的真实代入感太强。
所以，得用一些的鬼话揉合进去，让真实与虚假渗透一片，若隐若现，若即若离。
2023年2月20日星期一早晨7点30分 顺村
0条评论