《道德经三百问》257. 何为“繟然而善谋”？

（第七十三章）

“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。”这是老子解决前文难题的观点。何为“繟然而善谋”？先看古人的注解：

河上公章句：“'天之道，不争而善胜’，天不与人争贵贱，而人自畏之。'不言而善应’，天不言，万物自动应以时。'不召而自来’，天不呼召，万物皆负阴而向阳。'繟然而善谋’，繟，宽也。天道虽宽博，善谋虑人事，修善行恶，各蒙其报也。”“繟然而善谋”，大意是天谋人事，不好理解。

王弼注：“夫唯不争，故天下莫能与之争。顺则吉，逆则凶，不言而善应也。处下则物自归。垂象而见吉凶，先事而设诚，安而不忘危，未召而谋之，故曰'繟然而善谋’也。”他对“繟然而善谋”的解释，也不好懂。看现代名人学者的解释：

余秋雨翻译：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，虽迟而善谋。”并解释：“后半部分，基本保留了原文，但当代读者一看就懂。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第214页。）“繟然”译为“虽迟”，更加不懂。

南怀瑾说，上天永远不跟人争，可是人最后都是向它投降。形而上的天道无形象，无声音，也不讲话。人生的祸福善恶因果之间，没有另外一个做主的。“繟”是像网一样的散开。天道就像一张网一样，无所不在，可是看不见，“而善谋”，意思是有其智慧。（南怀瑾：《老子他说》续集 东方出版社，2010年，第339-页。）“繟然而善谋”，说天道像网一样无所不在而有智慧，不好懂。

陈鼓应今译：“自然的规律，是不争攘而善于得胜，不说话而善于回应，不召唤而自动来到，宽缓而善于筹策。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第327页。）“繟然而善谋”译为“宽缓而善于筹策”，“繟”为坦然、安然、宽缓，也不好懂。

“天”与“天道”要区分开来，就像“人”不同于“圣人”一样。天要刮风，天要下雨，天要干旱，阴晴风雨随心所欲，不以人们的意志为转移。天道不一样，天人合一。要晴，阳光明媚艳阳天，要雨，甘雨润物细无声，没有天灾也无人祸。所以，老天爷不知道的事情“天道”知道，圣人不知道的事情“天道”也知道，不要“勇于敢”也不要“勇于不敢”。

天的道法就是：不需要争而能善于取胜（不敢为天下先，夫唯不争，故天下莫能与之争），不需要呼唤便能得到众多响应，不需要召集自然就有人到来。这是因为，天道从容坦然而善于谋划安排。“天人合一”，天道善谋实际上是要求人要善谋，拟人的说法。

换句话说，“勇于不敢”但总是能够胜过对方，又不受欺负；“勇于不敢”而能够得到大家积极地响应；“勇于不敢”而能够得到民众靠拢和拥护。当然，这种好事也不是天上掉“陷饼”，还是需要坦然、安然、顺其自然地谋划。要想一呼百应，不是随便哪个人就能做到的。只有那些有学识、有修养、有威望，德高望重的人才行。

繟，读chǎn，本义是宽松的丝带，引申为舒缓、坦然。