彭放|感悟《论语》的人文情怀之 【12.13】孔子倡导“无讼是求”

  子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”

孔子说：“审理诉讼案件，我与别人差不多，有法必依，违法必究。有所不同的是，我判案的最终目的，是希望大家各安其分，天下无讼！”

【感悟】

朱子《集注》：范氏曰：“听讼者，治其末，塞其流也。正其本，清其源，则无讼矣。”杨氏曰“子路片言可以折狱，而不知以礼逊为国，则未能使民无讼者也。故又记孔子之言，以见圣人不以听讼为难，而以使民无讼为贵。”

钱穆《论语新解》：“由于德教化之在前，故可使民无讼。”

《大学》进一步说：“无情者不得尽其辞。大畏民志。此谓知本。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。

孔子曾作过鲁国的大司寇,相当于现在的司法部长。孔子倡导“无讼”，并不是想当然，而是做得相当出色——除了外交胜利，打击了割据势力，其他方面的政绩也大为人称道，鲁国因此大治，这令邻国的齐国感到恐惧。

孔子一方面，断案公正，力求使讼案不再发生；另一方面通过教化的方式提高思想觉悟，相互礼让，不提倡大家通过诉讼的方式来解决纠纷。因此，只是执行法律，是远远不够的，要从根本上解决问题，“根本”则在于人心，只有教人以善，人有向善向上之心，民心归仁，则诉讼不兴，无有诉讼的社会才是和谐理想的社会，这就是以德治国。

孔子作《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖。这都是保证“无讼”的具体措施。

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孔子的这种断案境界，至今读来，仍有一种穿透云端，拨云见日的力度。

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