“性”是人性的最终表现，是实现生命完善的途径—最后一片净土28

4.仓央嘉措的双面人生

仓央嘉措出身并信奉宁玛派红教，他本不属于格鲁派黄教。

“1、创立基础不一样：黄教是藏传佛教格鲁派的俗称，由宗喀巴大师以噶当派为基础创立；红教则是藏传佛教宁玛派的俗称，宁玛意为“古旧”，由莲花生大士传来而得名。

2、重视不一样：黄教注重戒律，对显宗密宗同样重视；红教尤其重视“伏藏”。

3、制度不完全一样：黄教实行活佛转世制度，最著名的像班禅大师、达赖喇嘛、帕巴拉活佛；红教修行者红衣红帽，可以娶妻生子。

4、地位不一样：黄教自明清之际直到民主改革前，一直是西藏地方的执政教派；红教寺院分布散布四方，远至西欧北美。”

“红教六大寺院，分别为西藏的多吉扎寺、敏珠林寺，四川的协庆寺、竹庆寺、噶陀寺、白玉寺。

黄教六大寺名称 前藏拉萨的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺；后藏日喀则的扎什伦布寺；青海西宁的塔尔寺；甘肃夏河的拉卜楞寺。”

正如人们所说“这些寺庙就如同一座城市，将信仰他们的牧民牢牢拴在了这片土地上。而宗教影响又让原本凶猛的战士变成了虔诚的顺民”。

寺各有主，寺就是地盘。不同教派都有属于自己的地盘。虽然共同的佛祖释迦牟尼，接受共同的信仰意识，谁能保证不同派别的寺，能永久的和平相处，没有恩怨、仇隙。看似风平浪静，实则暗流涌动。只要有人类，权力和利益之争永不停息！不同的教派之争，同一教派的弟子之争（宗喀巴的八个弟子之争），同一弟子系列内部之争，最后剩下的兄弟二人，一样的是你死我活，这是信仰的力量。

红派戴小红帽，僧侣可以恋爱娶妻生子；黄派，戴着象鸡冠一样的大黄帽，藏语“善律”之意，戒律森严，僧侣必须戒掉一切世俗风尘，禁止接近女色。

最是那条不接近女色的戒律，让人费解。难道女人就是罪恶？其实真正的罪恶是自己，一方面是对女性的贪婪、霸占和玩弄，另一方面便是无情的抛弃。往往越是贫穷落后，玩弄女性的手段越是奇葩。伪君子骨子里就是假正经，虚伪是他们的丑陋灵魂，喜新厌旧是他们的本性。可怜的黄派如果真的做到了不接近女色戒律，岂不是既压抑了自己的性欲又不去履行传宗接代的义务，又变相的阉割了自己内在的生命力，否定了自己的肉体的价值。没有了生命的延续，怎么再继续自己的统治？那样的话，格鲁派想继续自己的烟火，就必须用其他派别信徒生下来的后代来继承自己的产业，权利和利益岂不是变相的拱手让给了人家了？试问上至达赖喇嘛，下至僧侣僧徒，你们真的做到整日潜心研习佛学典籍而别无杂念？仓央嘉措好像没有刻意的压抑自己的性和欲，所以他是一个悲剧！

性，真是丑恶吗？现代英国作家D.H.劳伦斯认为，“性”是人性的最终表现，是实现生命完善的途径，是健康和幸福的起点。

中世纪欧洲修道院的“禁欲主义”大行其道。修道院，这个最接近上帝的地方，僧侣与修女共生共存，薄伽丘《十日谈》描述了修道院里男欢女爱的疯狂。揭开禁欲这层脆弱的面纱，人人都是莫里哀的《伪君子》。事实上，再美妙的诵经也抵不住内心的欲火。每每说到信仰，那种内在的虚伪总让人有一种欲哭无泪的感觉。道貌岸然的外表下面，掩盖的都是丑恶的灵魂！无限的虔诚、夸张的信仰，其表象下，殊不知有多少黑暗的种子生根发芽，滋生着多少不可告人的罪恶。五世达赖喇嘛的总管桑结嘉措也许仅仅是之一！

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